<p class='article-text'>«الأوديسة» أكبر من أن تختزل في حكاية ملك يوناني، تاهت به السفن في طريق العودة. إنها استعارة كبرى للتجربة الإنسانية برمّتها؛ فكل إنسان يغادر يوماً نسخة من نفسه، ويقضي سنوات يحاول العودة إليها. بعضنا يواجه المرض، وآخر الفقد، وثالث الحرب، ورابع الغربة.</p><p class='article-text'>لكن الجميع يحمل في داخله «إيثاكا» الخاصة به؛ ذلك المكان أو الشخص أو المعنى الذي يمنحه سبباً للاستمرار.. حين نقرأ الفيلم على هذا النحو يتسع فضاء الملحمة، ليخرج من اليونان القديمة، ليمس الإنسان في كل زمان.</p><p class='article-text'>هذه القراءة ليست إسقاطاً نحمّله النص من خارجه؛ فنولان نفسه يجعل من الداخل الإنساني مركز الحكاية، فعلى الرغم من أن أوديسيوس يخوض في الفيلم رحلة محفوفة بالوحوش والعواصف، لكن المخرج يوجه عدسته إلى ما ينوء به أوديسيوس في داخله أكثر مما يوجهها إلى انتصاراته، وكل تلك المسافة التي قطعها البطل اتضح أنها نحو ذاته التي خلّفها على أسوار طروادة.</p><h2>جمال وقسوة</h2><p class='article-text'>لو نسي أوديسيوس إيثاكا لانتهت رحلته، ولو نسي طروادة لارتاح ضميره، لكن ذاكرته التي أنقذته دائماً وأعطته الدافع للاستمرار هي نفسها التي تعذبه. وهنا تحديداً يمسك نولان بعصب الحكاية؛ فالنسيان في فيلمه حدث درامي؛ تطعِم كاليبسو أوديسيوس زهر اللوتس لتمحو ذاكرته.</p><p class='article-text'>ويبني المخرج بنيته السردية غير الخطية، لتصير معادلاً بصريا للذاكرة المصدومة، فبدلاً من سلسلة من العقبات الخارقة تعاش أحداث الفيلم كما تعاش الذكريات المشوشة لجندي أنهكته الصدمة، على ما لاحظ أكثر من ناقد.</p><p class='article-text'>والمفارقة الأعمق أن أوديسيوس لا يملك أن يختار ما ينساه. الذاكرة تأتيه كتلة واحدة، فلو أراد أن يحتفظ بإيثاكا وجب أن يحتفظ بطروادة معها؛ وأن يتذكر بيته يعني حتماً أن يتذكر جريمته. لا انفكاك بين الخلاص والعذاب، ولا سبيل إلى استبقاء أحدهما دون الآخر، بهذا تصير الذاكرة سجناً وطريق نجاة في آن واحد، وهو المعنى الذي يقيم عليه نولان فيلمه كله.</p><h2>طروادة للجميع</h2><p class='article-text'>يقيّم نولان قراءته على لحظة واحدة يجعلها الأساس الأخلاقي للعمل؛ وتتمثل في حصان طروادة، فالمخرج يوسّع هذا الرمز، المشار إليه إشارة عابرة في النص الأصلي، ليصور سقوط طروادة إبادة لسكان مدنيين لا نصراً مجيداً؛ ولأن أوديسيوس هو مَن صاحَب الفكرة.</p><p class='article-text'>وهو مصمم الحصان الذي اخترق الأسوار، فإنه يرى نفسه صاحب الفظاعة ومؤلّفها، حتى أثينا التي تلازمه تتكشف في الفيلم عن كونها صدى لذكرى صادمة عن امرأة طرواديّة قطع رأسها، وقد نقلت لنا نظرات النجم الهوليوودي مات ديمون هول مذبحة طروادة وفداحة الثمن.</p><p class='article-text'>وعند هذه النقطة تتسع الأوديسة من حكاية بطل إغريقي إلى مأساة كل جندي عاد من ميدان حرب، فما يصوره نولان في أوديسيوس من تغول للذكريات وعذابات الضمير التي أدت إلى العجز حتى عن التعرف إلى البيت بعد طول الغياب والانسجام في الحياة كما كانت، وهيهات.</p><p class='article-text'>يصنف الطب النفسي اليوم تلك الحالة تحت اسم «اضطراب ما بعد الصدمة»، وليست هذه القراءة جديدة على الدرس الأكاديمي كما هو الحال على الشاشة الكبرى؛ فقد سبق للطبيب النفسي الأمريكي جوناثان شاي أن كرس لها كتابين كاملين، أولهما «أخيل في فيتنام» الذي نشر في (1994)، وثانيهما «أوديسيوس في أمريكا:</p><p class='article-text'>صدمة القتال ومحن العودة» الصادر في (2002)، مستنداً إلى خبرة سنوات في علاج قدامى محاربي فيتنام، ومبيناً أن مغامرات أوديسيوس تكاد تطابق أعراض الجنود العائدين؛ عنف، ورؤية أشباح الموتى، وتشرد.</p><p class='article-text'>وعند الجندي العائد تتخذ مفارقة الذاكرة صورتها الأقسى حين تنقلب رأساً على عقب؛ فذاكرة الميدان (طروادة) هي بالضبط ما يعجز عن نسيانه، لتقتحم نومه ويقظته؛ وذاكرة البيت وما كان قبل الحرب «إيثاكا» هي ما يبهت ويصير بعيد المنال. يحتفظ رغماً عنه بما كان يقدم حياته لينساه، ويفقد ما كان يقدم حياته ليحتفظ به. هكذا يعود الجندي بجسده وتبقى روحه عالقة في الميدان، فيصير كل عائد من حرب (أوديسيوس صغيراً) يبحث عن إيثاكا في وجوه أهله فلا يكاد يعرفها.</p><h2>اعتراض المختصين</h2><p class='article-text'>رهان نولان لم يمر بلا اعتراض، فبينما احتفى النقاد بتحفته السينمائية، جاء التحفظ الأبرز من أهل الاختصاص، إذ عبّرت المترجمة إيميلي ويلسون، صاحبة الترجمة التي ألهمته، عن عدم رضاها عن الفيلم رغم إعجابها ببراعته البصرية، وشاركها الرأي المترجم والناقد دانيال مندلسون.</p><p class='article-text'>حيث رجّح الاثنان أن رغبة نولان في صنع «فيلم كريستوفر نولان» قادته إلى قرارات غير موفقة في ثنايا القصة، ويكاد الخلاف كله يختصر في سؤال أمانة النقل؛ هل ينبغي أن تميل الكفة إلى نولان أم إلى هوميروس؟</p><p class='article-text'>ومن زاوية مغايرة تماماً رأى نقّاد محافظون أن نولان يجاري نزعة هوليوود الحديثة في تفكيك الأبطال، فيقدم أوديسيوس رجلاً محطماً مثقلاً بالذنب بعد أن كان في النص الأصلي سيّد الحيل الشجاع، حتى إن بعضهم دمغ العمل بأنه فيلم مناهض للحرب ساذج صنع لروح العصر، وأثار الفيلم كذلك جدلاً موازياً حول بعض خيارات الإخراج، من إسناد دور هيلين إلى الممثلة لوبيتا نيونغو إلى اختيارات أخرى في التمثيل، وهو جدل منفصل في جوهره عن القراءة النفسية، التي يقوم عليها العمل.</p><h2>ماذا عن الإلياذة؟</h2><p class='article-text'>يطرح السؤال نفسه؛ إن كانت الأوديسة قد احتملت هذه القراءة، هل تحتملها الإلياذة؟ والجواب أنها قد قرئت على هذا النحو فعلاً، وقبل الأوديسة بزمن بعيد، فكتاب شاي الأول قام كلّه على الإلياذة بوصفها استعارة للأثر المشوه للقتال في نفس المحارب، وقبله قرأت الفيلسوفة سيمون فايل الإلياذة في مقالتها الشهيرة «الإلياذة.. قصيدة القوة» الصادرة في (1940) تأملاً في القوة وهي تشيّئ كلَ من تمسه؛ القاتل والقتيل معاً، بل إن الإلياذة، بما فيها من غضب أخيل وجزعه وتصويرها المطول للموت في ساحة المعركة، أطوع من الأوديسة لهذه القراءة، ذلك أن الحرب فيها حاضرة لا مستعادة.</p><p class='article-text'>في نهاية المطاف ما قدمه نولان أبعد من إعادة سرد لأسطورة عمرها ثلاثة آلاف عام، ذلك أنه يمد خيطاً بين أوديسيوس الغائب وبين كل من غادر نسخة من نفسه ذات يوم، بسبب حرب أو مرض أو فقد أو غربة، ويحاول أن يعود، لتبقى إيثاكا في داخل كل منا، وتبقى الذاكرة، على قسوتها، طريق العودة الوحيد.</p>

احتفى بها النقاد فيما جاء التحفظ من أهل الاختصاص

«أوديسة نولان».. حين تصبح الذاكرة جرح الإنسان وبلسمه

<p class='article-text'><div data-empty="false">«الأوديسة» أكبرُ من أن تُختزل في حكاية ملكٍ يونانيّ تاهت به السفن في طريق العودة. إنها استعارةٌ كبرى للتجربة الإنسانية برمّتها؛ فكلُّ إنسانٍ يغادر يوماً نسخةً من نفسه، ويقضي سنواتٍ يحاول العودة إليها. بعضنا يواجه المرض، وآخرُ الفقد، وثالثٌ الحرب، ورابعٌ الغربة، لكنّ الجميع يحمل في داخله «إيثاكا» الخاصة به؛ ذلك المكان أو الشخص أو المعنى الذي يمنحه سبباً للاستمرار.. حين نقرأ الفيلم على هذا النحو يتسع فضاء الملحمة ليخرج من اليونان القديمة، ليمسّ الإنسان في كلّ زمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه القراءة ليست إسقاطاً نُحمّله النصَّ من خارجه؛ فنولان نفسه يجعل من الداخل الإنسانيّ مركزَ الحكاية، فعلى الرغم من أنّ أوديسيوس يخوض في الفيلم رحلةً محفوفة بالوحوش والعواصف، لكنّ المخرج يوجّه عدسته إلى ما ينوء به أوديسيوس في داخله أكثر مما يوجّهها إلى انتصاراته، وكل تلك المسافة التي قطعها البطل اتضح أنها نحو ذاته التي خلّفها على أسوار طروادة.</div></p><h2>جمال وقسوة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لو نسي أوديسيوس إيثاكا لانتهت رحلته، ولو نسي طروادة لارتاح ضميره، لكن ذاكرته التي أنقذته دائماً وأعطته الدافع للاستمرار، هي نفسها التي تعذّبه. وهنا تحديداً يمسك نولان بعصب الحكاية؛ فالنسيان في فيلمه حدثٌ دراميّ؛ تُطعِم كاليبسو أوديسيوس زهرَ اللوتس لتمحو ذاكرته، ويبني المخرج بنيته السردية غير الخطّية، لتصير معادلاً بصريا للذاكرة المصدومة. فبدلاً من سلسلةٍ من العقبات الخارقة، تُعاش أحداث الفيلم كما تُعاش الذكريات المشوّشة لجنديٍّ أنهكته الصدمة، على ما لاحظ أكثر من ناقد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمفارقة الأعمق أنّ أوديسيوس لا يملك أن يختار ما ينساه. الذاكرة تأتيه كتلةً واحدة، فلو أراد أن يحتفظ بإيثاكا وجب أن يحتفظ بطروادة معها؛ وأن يتذكّر بيته يعني حتماً أن يتذكّر جريمته. لا انفكاك بين الخلاص والعذاب، ولا سبيل إلى استبقاء أحدهما دون الآخر. بهذا تصير الذاكرة سجناً وطريقَ نجاةٍ في آنٍ واحد، وهو المعنى الذي يقيم عليه نولان فيلمه كلَّه.</div></p><h2>طروادة الجميع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يقيم نولان قراءته على لحظةٍ واحدة يجعلها الأساس الأخلاقيّ للعمل؛ وتتمثل في حصان طروادة. فالمخرج يوسّع هذا الرمز، المُشار إليه إشارةً عابرة في النصّ الأصليّ، ليصوّر سقوطَ طروادة إبادةً لسكانٍ مدنيين لا نصراً مجيداً؛ ولأنّ أوديسيوس هو مَن صاحب الفكرة وهو مصمم الحصان الذي اخترق الأسوار، فإنه يرى نفسه صاحبَ الفظاعة ومؤلّفَها. حتى أثينا التي تلازمه تتكشّف في الفيلم عن كونها صدى لذكرى صادمة عن امرأةٍ طرواديّةٍ قُطع رأسها. وقد نقلت لنا نظرات النجم الهوليوودي مات ديمون هول مذبحة طروادة وفداحة الثمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند هذه النقطة تتّسع الأوديسة من حكاية بطلٍ إغريقيّ إلى مأساة كلِّ جنديٍّ عاد من ميدان حرب، فما يصوّره نولان في أوديسيوس من تغول للذكريات وعذابات الضمير التي أدت إلى العجز حتى عن التعرّف إلى البيت بعد طول الغياب والانسجام في الحياة كما كانت، وهيهات. يصنف الطبّ النفسيّ اليوم تلك الحالة تحت اسم "اضطراب ما بعد الصدمة". وليست هذه القراءة جديدةً على الدرس الأكاديميّ كما هو الحال على الشاشة الكبرى؛ فقد سبق للطبيب النفسيّ الأمريكيّ جوناثان شاي أن كرّس لها كتابين كاملين، أولهما «أخيل في فيتنام» الذي نشر في (1994)، وثانيهما «أوديسيوس في أمريكا: صدمة القتال ومحن العودة» الصادر في (2002)، مستنداً إلى خبرة سنواتٍ في علاج قدامى محاربي فيتنام، ومبيّناً أنّ مغامرات أوديسيوس تكاد تطابق أعراض الجنود العائدين؛ عنف، ورؤية أشباح الموتى، وتشرّد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند الجنديّ العائد تتّخذ مفارقة الذاكرة صورتها الأقسى حين تنقلب رأساً على عقب؛ فذاكرة الميدان (طروادة) هي بالضبط ما يعجز عن نسيانه، لتقتحم نومه ويقظته؛ وذاكرة البيت وما كان قبل الحرب (إيثاكا) هي ما يبهت ويصير بعيد المنال. يحتفظ رغماً عنه بما كان يقدم حياته لينساه، ويفقد ما كان يقدم حياته ليحتفظ به. هكذا يعود الجنديّ بجسده وتبقى روحه عالقةً في الميدان، فيصير كلُّ عائدٍ من حربٍ (أوديسيوس صغيراً) يبحث عن إيثاكا في وجوه أهله فلا يكاد يعرفها.</div></p><h2>اعتراض المختصين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">رهان نولان لم يمرّ بلا اعتراض، فبينما احتفى النقّاد بتحفته السينمائية، جاء التحفّظ الأبرز من أهل الاختصاص. إذ عبّرت المترجمة إيميلي ويلسون، صاحبة الترجمة التي ألهمته، عن عدم رضاها عن الفيلم رغم إعجابها ببراعته البصرية، وشاركها الرأي المترجم والناقد دانيال مندلسون، حيث رجّح الاثنان أنّ رغبة نولان في صنع «فيلم كريستوفر نولان» قادته إلى قراراتٍ غير موفّقة في ثنايا القصة. ويكاد الخلاف كلُّه يُختصر في سؤال أمانة النقل؛ هل ينبغي أن تميل الكفّة إلى نولان أم إلى هوميروس؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن زاوية مغايرة تماماً، رأى نقّادٌ محافظون أنّ نولان يجاري نزعة هوليوود الحديثة في تفكيك الأبطال، فيقدّم أوديسيوس رجلاً محطّماً مثقلاً بالذنب بعد أن كان في النصّ الأصليّ سيّدَ الحيَل الشجاع، حتى إنّ بعضهم دمغ العمل بأنه فيلمٌ مناهضٌ للحرب ساذج صُنع لروح العصر. وأثار الفيلم كذلك جدلاً موازياً حول بعض خيارات الإخراج، من إسناد دور هيلين إلى الممثلة لوبيتا نيونغو إلى اختيارات أخرى في التمثيل، وهو جدلٌ منفصلٌ في جوهره عن القراءة النفسية التي يقوم عليها العمل.</div></p><h2>ماذا عن الإلياذة؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يطرح سؤالٌ نفسه؛ إن كانت الأوديسة قد احتملت هذه القراءة، هل تحتملها الإلياذة؟ والجواب أنها قد قُرئت على هذا النحو فعلاً، وقبل الأوديسة بزمن بعيد. فكتاب شاي الأول قام كلُّه على الإلياذة بوصفها استعارةً للأثر المشوِّه للقتال في نفس المحارب، وقبله قرأت الفيلسوفة سيمون فايل الإلياذة في مقالتها الشهيرة «الإلياذة.. قصيدة القوة» الصادرة في (1940) تأمّلاً في القوة وهي تُشيّئ كلَّ من تمسّه؛ القاتل والقتيل معاً. بل إنّ الإلياذة، بما فيها من غضب أخيل وجزعه وتصويرها المطوّل للموت في ساحة المعركة، أطوعُ من الأوديسة لهذه القراءة، ذلك أنّ الحرب فيها حاضرةٌ لا مستعادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في نهاية المطاف، ما قدّمه نولان أبعدُ من إعادة سردٍ لأسطورةٍ عمرها ثلاثة آلاف عام، ذلك أنه يمدّ خيطاً بين أوديسيوس الغائب وبين كلِّ من غادر نسخةً من نفسه ذات يوم، بسبب حربٍ أو مرضٍ أو فقدٍ أو غربة، ويحاول أن يعود، لتبقى إيثاكا في داخل كلٍّ منا، وتبقى الذاكرة، على قسوتها، طريق العودة الوحيد.</div></p>

احتفى بها النقّاد فيما جاء التحفّظ من أهل الاختصاص

"أوديسة نولان".. حين تصبح الذاكرة جرح الإنسان وبلسمه

<p class='article-text'>تفتخر الأوطان عادة بشعرائها، لأنهم صوتها المعبر في المحافل الداخلية والخارجية عن ماضيها وحاضرها وطموحاتها في المستقبل، خصوصاً أولئك الشعراء الذين يوجهون إبداعاتهم نحو التغني بالوطن، ويرفعون أصواتهم في أوقات المحن، ويخدمون قضيتها على مر الزمن.</p><p class='article-text'>وفي أوطاننا الخليجية ثمة أسماء وقامات شعرية أثبتت بقصائدها وعطائها ومواقفها عشقاً لأوطانها يعجز المرء عن وصفه، وهياماً بتاريخها وتراثها يفوق حد الخيال.</p><p class='article-text'>أحد هؤلاء الشعراء الذين أنجبتهم الكويت، فأمطرها على مدى سنوات عمره وحتى آخر لحظة من حياته بقصائد وأشعار تتغنى بشموخها، وكفاح رجالاتها في البر والبحر، ومواقف قادتها، وثبات أبنائها على الحق، وجمال ترابها وناسها، مستخدماً المفردات العذبة والجمل المؤثرة والتشبيهات الحماسية، والعبارات السلسة، هو الشاعر الراحل عبدالله العتيبي، الملقب بـ «عاشق الدار» و«صوت الكويت الدافئ» و«قيثارة الوطن»، و«أمير الكلمة».</p><p class='article-text'>عُرف العتيبي بحسه الوطني والقومي، وتأثره بشاعر العراق بدر شاكر السياب، فجاءت قصائده، سواء بالفصحى أو العامية، معبرة عن واقع وأحلام وطنه الكويتي، حيث بدأ حياته الأدبية مع الشعر في عام 1965، حينما نظم قصيدة وطنية بمناسبة الاحتفال بذكرى عيد الاستقلال في تلك السنة، وتمت إذاعتها من إذاعة الكويت، قبل أن يغنيها شادي الخليج من ألحان أحمد باقر، فيصدح منشداً:</p><p class='article-text'>أنا عربي والعروبة أمّتي، بالعيد جئت معبراً عن فرحتي، أقسمت أن أهب الحياة رخيصة، لتظل في أفق التحرر رايتي، شعب عريق، عرف الطريق، لعزتي وكرامتي.</p><p class='article-text'>بعدها استثمر علاقاته بأهل النغم في تحويل قصائده الوطنية إلى قطع موسيقية ولوحات فنية وأوبريتات راقصة تشنف الآذان وتدغدغ المشاعر وتسلب الأفئدة، وتمتع الأبصار، فولدت، من خلال تعاونه مع صوت شادي الخليج وموسيقى غنام الديكان، أجمل الأوبريتات والملاحم الغنائية الخالدة.</p><p class='article-text'>مثل: ملحمة «قوافل الأيام» في عام 1981، وأوبريت «الزمن العربي» في سنة 1982 (يحكي عن الواقع العربي وظروفه ويجسد ارتباط الفن بواقع الوطن)، وأغنية «دفعها الله» في عام 1985 (أغنية خاصة بسلامة الشيخ جابر رحمه الله من حادث الاعتداء على حياته)، وملحمة «أنا الآتي» في عام 1982 (أرخت للماضي وبطولاته وأمجاده ومسيرة أجياله نحو الآفاق لبناء مستقبل زاهر.</p><p class='article-text'>وملحمة «أهل الكويت» في عام 1992 (قدمت في أول احتفال بالعيد الوطني بعد التحرير)، وملحمة «صدى التاريخ» في عام 1986 (مكونة من 24 لوحة فنية تحكي تاريخ الكويت قبل ظهور النفط)، وملحمة «حديث السور في عام 1988 (تضمنت خمس لوحات رائعة وتشكيلة من الإيقاعات الكويتية المعروفة).</p><p class='article-text'>وملحمة «مواكب الوفاء» في عام 1990 (قدمت في احتفالات وزارة التربية بالعيد الوطني بمشاركة 3 آلاف طالب وطالبة، وجسدت تقاليد الأعراس في 22 دولة عربية بأغانيها ورقصاتها وأزيائها الشعبية)، وأوبريت «عاشق الدار» في عام 1995 (قدمت في حفل تكريم خريجات مركز الدراسات الموسيقية، وكانت تتويجا وختاما لتعاون العتيبي مع الديكان وشادي الخليج ).</p><p class='article-text'>يقول العتيبي في «مواكب الوفاء» (كويت والعربُ، الأهلُ والنسبُ، كأنهم حولها العينُ والهدبُ، في ليلة العرسِ كويتنا تمسي، وقد تحنت لها بشائر الأنس). ويقول في «حديث السور» (كويت يا كويت، يا خطوة تجاسرت على المحال، كويت يا كويت، يا غاية بمثلها لم يحلم الخيال، يا ديرة المحبة والأهل والأحبة، يا شاطئ الحنان، يا ديرة الجدود، مفتوحة الحدود لطالب الأمان).</p><p class='article-text'>ويقول في «أنا الكويت» (أنا للرياح الجامحة لجامُ، وأنا بك من الصامدين حسام، أنا نهمة البحار في أهواله، أنا نخوة البدوي حين يُضام)، ويقول في «عاشق الدار» (سلمتك يا وطني أمري، وكتبت هواك على عمري، وتركت ممالك أشواقي، كي يسكن قلبك في صدري، ولأن سفائن أيامي، في غير بحارك لا تجري)، ويقول في «الزمن العربي» (إذا رأيت سماء لا يفارقها، دفء الشموس وإطلالة القمر.</p><p class='article-text'>وإن عبرت حدوداً لا تبارحها، غنائم الحسن فترى حلوة الصور، قلادة الزمن الماضي ومبدؤه، يخضرّ شوقاً إليها سالف الزمن)، ويقول في قصيدة «طائر البشرى»، التي كتبها خلال فترة الغزو العراقي للكويت (بنصر بلادي جاءني طائر البشرى، فصارت ضلوعي للكويت ربابة، فجدد شوقي للغناء مرة أخرى، تترجم شوق الفارس للفرحة الكبرى، وصارت حروفي للكويت سنابلا، إذا فاتها الإعصار من بعده قفرا).</p><p class='article-text'>قال عنه الأديب الكويتي الدكتور سليمان الشطي: «من حقه أن نحبه شاعراً، ولست وحدي المشغوف بشعره، فكلنا لمس صدق التعبير، وصفاء التناول، ودفء الوطنية في هذا الشعر الذي كرسه للوطن».</p><p class='article-text'>وأضاف: «قدم لنا في ديوانه (مزار الحلم) كلمة من نوع خاص، وهو شعر يزهو به، ويفاخر من يعرف مقدار الكلمة المتميزة المثقفة الأصلية المعاصرة والفكرة المنيرة الهادية المبشرة، قدم هذا بالكلمة العربية في صورتها النقية والفصحى، فكانت مجاله الذي يُرضى عنه كل الرضى».</p><p class='article-text'>والأديب الشطي هو القائل عنه أيضاً: «لقد عاش شاعرنا عبدالله العتيبي وهو يغني للكويت، ومات هو يحلم بها، إنه قيثارة الوطن بأشعاره الوطنية التي سوف تبقى خالدة خلود الكلمة الشعرية الوطنية، التي كانت نبراساً لنا في المحن، وسوف يبقى صداها في نفوسنا أبد الدهر».</p><p class='article-text'>وقال عنه الفنان التشكيلي بدر القطامي، ما مفاده أنه تعرف على العتيبي وهو طفل في فريج عليوه، درس معه في كتاب الملا صالح العدساني، وكان من الأوائل في حفظ القرآن الكريم، ثم عايشه خلال دراستهما في مصر في الستينات.</p><p class='article-text'>فوجده «لطيف المعشر، كريم اليد، محباً للفنون بأشكالها، معطاء القلب، وكنت إذا رسمت عملاً أستشيره لكي أستفيد من رأيه في هذا العمل، وكان رحمه الله، يزودني بالآراء والتوجيهات الصائبة».</p><p class='article-text'>وكتب عنه الدكتور محمد سيف الإسلام بوفلاقة في «الرأي» الأردنية (31/7/2015) فقال: «كان العتيبي عاشقاً لمجتمعه الذي التقت في نسيجه الثقافي مؤثرات البحر ومؤثرات الصحراء، بما يتجسد في هذين العالمين المتناقضين - والمتفاعلين في آن- من مميزات الرحابة المكانية كفضاء يتسع للخيال والإبداع.</p><p class='article-text'>فكانت الصحراء فضاءً ملهماً لفنون ساكنيها وبعض أنماط تفكيرهم وحياتهم، ومصدر هواجسهم وتحدياتهم وفروسيتهم، كما كان البحر ميداناً لبحثهم الدائم وتأملهم وسفرهم وأناشيدهم وأغانيهم بقدر ما كان مصدراً مهماً لرزقهم اليومي وجسراً لتواصلهم الثقافي مع العالم.</p><p class='article-text'>وكان العتيبي قد خبر الكثير من جوانب هذه الثقافة التاريخية، فتغنى بها ونظم لها درر القول، فلم ينقطع عنده حبل الشعر المجدول بقلمه المبدع وذاكرته العريضة ونفسه المفكرة، بل تجلى في صورة أغانٍ وقصائد طويلة ذات إيقاعات وموسيقى، حولتها حناجر المغنين وأوتار الملحنين إلى أناشيد تمجد الوطن، وقصص بطولة وحب للحياة».</p><p class='article-text'>ولد الشاعر والأديب والأكاديمي الدكتور عبدالله محمد العتيبي بمدينة الكويت في عام 1942، ابناً لأسرة كريمة يعود نسبها إلى النفعة من عتيبة من ذرية هجاج العتيبي الذين وفدوا إلى الكويت من نجد في أوائل القرن العشرين وسكنوا المرقاب، طبقاً لما ورد في «منتدى تاريخ الكويت».</p><p class='article-text'>بدأ العتيبي تعليمه في الكتاتيب على يد الملا محمد صالح العدساني في حي القبلة بجانب سوق الحدادة، فتعلم القراءة والكتابة وختم القرآن، ثم أكمل دراسته في المدارس النظامية حتى المرحلة الثانوية التي درسها بالمعهد الديني.</p><p class='article-text'>سافر بعد ذلك إلى مصر لإكمال تعليمه الجامعي فالتحق بكلية دار العلوم التي منحته في عام 1970 ليسانس اللغة العربية وآدابها، ثم استكمل دراسته العليا بنفس الكلية لنيل درجة الماجستير فنالها في عام 1973 عن أطروحة بعنوان «شعر السلم في العصر الجاهلي».</p><p class='article-text'>بقي العتيبي في القاهرة دارساً حتى سنة 1977، وهي السنة التي نال فيها درجة الدكتوراه بامتياز من كلية دار العلوم عن أطروحة بعنوان «الحرب والسلم في الشعر العربي من صدر الإسلام إلى نهاية العصر الأموي».</p><p class='article-text'>بدأ مسيرته المهنية بالعمل في التدريس للمرحلة الثانوية، لكنه انتقل للسلك الأكاديمي بجامعة الكويت بعد عودته من رحلته الطويلة في مصر، حيث عمل أستاذاً مساعداً في قسم اللغة العربية وآدابها، وترأس قسم اللغة العربية، ثم أصبح عميداً مساعداً فعميداً لكلية الآداب بجامعة الكويت.</p><p class='article-text'>لم تمنعه انشغالاته الأكاديمية من العطاء والمساهمة في مجالات أخرى، فقد ساهم بشكل فعال في تأسيس مركز التراث الشعبي لدول مجلس التعاون الخليجي بالدوحة سنة 1982، كما شارك كعضو فعال في أعمال اللجنة العليا للمعاهد الفنية بدولة الكويت، وأعمال مجلس إدارة المعهد العالي للفنون الموسيقية، وأعمال المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب.</p><p class='article-text'>أما لجهة مساهماته الشعرية، فهي لم تقتصر على كتابة الأغاني الوطنية للمناسبات والأعياد الرسمية للدولة، وإنما كتب أيضاً القصيدة العاطفية، وإنْ كان مقلاً في هذا المجال. فهو مثلاً كاتب كلمات أغنية «حالي حال»، وهي أغنية رومانسية لحنها الموسيقار غنام الديكان، وأعادت الفنان شادي الخليج إلى الأضواء من بعد طول احتجاب وانقطاع، وهناك أغنية عاطفية أخرى أقدم بكثير كتبها العتيبي وغناها شادي الخليج في الستينات (حينما كان الأخير يدرس الموسيقى في مصر) من ألحان أحمد باقر، وهي أغنية «لا يا قلبي».</p><p class='article-text'>وأما لجهة المناصب التي تولاها، عدا مناصبه الأكاديمية التي ذكرناها آنفا، فقد تولى رئاسة مجلس إدارة «المجلة العربية للدراسات الإنسانية» الصادرة عن جامعة الكويت وكان أيضاً رئيساً لتحريرها، وتولى رئاسة تحرير مجلة «البيان» الصادرة عن رابطة الأدباء في الكويت.</p><p class='article-text'>وكان عضواً في لجنتها الاستشارية، وشغل منصب الأمين العام لرابطة الأدباء، وشغل منذ فترة ما بعد التحرير وحتى وفاته منصب نائب رئيس مجلس إدارة وكالة الأنباء الكويتية (كونا). إلى ما سبق، شارك العتيبي في الكثير من المؤتمرات والأنشطة الثقافية والأمسيات الشعرية داخل الكويت وخارجها، ومثل الكويت في العديد من المهرجانات الشعرية والأسابيع الثقافية.</p><p class='article-text'>ووسط كل هذه الأعباء والانشغالات، نجح العتيبي في إنجاز عدد من الأبحاث والدراسات في التراث والشعر الشعبي، ومنها: دراسة في فن «اللقطة» نشرتها مجلة البيان سنة 1981، دراسة نقدية بعنوان «الشعر الشعبي الكويتي وقضاياه الاجتماعية» نشرتها مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية، دراسة نقدية بعنوان «أثر البحر في الشعر الشعبي الكويتي» نشرتها مجلة البيان سنة 1982، دراسة بعنوان «الأدب الشعبي في الكويت»، نشرتها جامعة الدول العربية بتونس سنة 1983.</p><p class='article-text'>كما أنه أصدر ديوانين شعريين هما: «مزار الحلم» في 1989، و«طائر البشرى» في 1993. وثلاثة كتب هي: «شعر السلم في العصر الجاهلي»، و«دراسات في الشعر الشعبي الكويتي»، و«معجم الشعر الكويتي المعاصر»، إضافة إلى كتاب ألفه بالاشتراك مع الأستاذ خالد سعود الزيد بعنوان «الشاعر عبدالله سنان: دراسة ومختارات من شعره».</p><p class='article-text'>في يوم الأحد الموافق 15 يناير 1994 رحل العتيبي إلى مثواه تاركاً خلفه أربعة أبناء (ولدين وابنتين) وتاريخاً ناصعاً كتاريخ وطنه الذي سكن مهجة قلبه ونافح عنه بأصدق القصائد وأجزل المعاني.</p><p class='article-text'>وكانت وفاته في أحد مستشفيات لندن التي سافر إليها طلباً للعلاج من مرض عضال. فرثاه أهل الثقافة والفن والأدب والإعلام في الكويت اعترافاً بفضله وشهادة منهم لحبهم له ومنزلته في قلوبهم.</p><p class='article-text'>ومثلما كان طوال حياته متميزاً بالعطاء الشعري الوطني، فقد حافظ على تلك الميزة وهو على فراش المرض، بدليل أنه كتب قبل وفاته بشهر قصيدة طويلة بعنوان «قال المعنى».</p><p class='article-text'>وهو لئن أشار إلى أن «المعنى» هو مجرد مواطن كويتي يحكي سيرته الذاتية ومدى التصاقه بوطنه، إلا أن الحقيقة هي أن ذلك المواطن لم يكن سوى نفسه، التي أبت إلا أن تواصل مسيرتها الشعرية حتى الرمق الأخير.</p><p class='article-text'>ونختتم بالإشارة إلى صدور عدد من المؤلفات عن سيرة وأعمال العتيبي وأساليبه الشعرية، منها كتاب «عاشق الدار» الذي أصدره المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت في عام 2005 .</p><p class='article-text'>وتضمن بحثين كتبهما الدكتور حمد عبدالله الهباد والدكتور سالم عباس خذاذة، وملحق لنماذج من كتابات العتيبي الشعرية والنثرية، ومنها أيضاً كتاب «الدكتور عبدالله محمد العتيبي.. حضور متجدد» الذي أصدرته كلية الآداب بجامعة الكويت سنة 2014، من تأليف لجنة من الباحثين، واحتوى على أبحاث في نتاج العتيبي وشهادات وقصائد معبرة عن الحب والوفاء لذكراه العطرة.</p>

شخصيات تحت المجهر

عبدالله محمد العتيبي.. حاكى بصوته وشعره تاريخ وطنه

<p class='article-text'>يعد الظهور في كأس العالم الحلم الأكبر لأي لاعب كرة قدم، لكن حياة بعض النجوم بعد الاعتزال أخذت مسارات غير متوقعة، بعيداً عن الملاعب والأضواء والشهرة.</p><p class='article-text'>وبينما ضمن نجوم العصر الحديث مستقبلاً مالياً مريحاً بفضل العقود الضخمة، اضطر بعض أبطال المونديال في العقود الماضية إلى خوض مهن عادية وغريبة، فيما اختار آخرون وظائف جديدة بدافع الشغف لا الحاجة.</p><p class='article-text'>وتكشف قصص عدد من نجوم كأس العالم السابقين عن تحولات مختلفة، من إدارة الجنائز إلى الصيد البحري والمصارعة الاحترافية والعمل الكنسي، وذلك في تقرير نشرته صحيفة «ذا صن».</p><p class='article-text'><b>متعهد دفن موتى</b></p><p class='article-text'>كان راي ويلسون أحد أبطال منتخب إنجلترا المتوج بكأس العالم 1966، وخاض جميع دقائق البطولة التي انتهت بتتويج «الأسود الثلاثة» على حساب ألمانيا الغربية في نهائي ويمبلي الشهير.</p><p class='article-text'>وبعد اعتزاله كرة القدم عام 1971، أسس مشروعاً خاصاً لتجهيز الجنائز وإدارة مراسم الدفن في مدينة هدرسفيلد، بعد أن تلقى تدريباً متخصصاً في هذا المجال، واستمر في إدارة المشروع حتى تقاعده عام 1997، قبل أن يرحل عام 2018 عن عمر 83 عاماً بعد معاناة طويلة مع مرض الزهايمر.</p><p class='article-text'><b>حمامات السباحة</b></p><p class='article-text'>رغم مشاركته مع منتخب فرنسا المتوج بمونديال 1998، اتجه المهاجم ستيفان غيفارش إلى مجال مختلف تماماً بعد اعتزاله.</p><p class='article-text'>وعقب إنهاء مسيرته الكروية عام 2002، عاد إلى مسقط رأسه في منطقة بريتاني، وانضم إلى شركة صديقه المتخصصة في بيع وتركيب حمامات السباحة، ليواصل العمل فيها لأكثر من 17 عاماً.</p><p class='article-text'><b>بيع الثلاجات</b></p><p class='article-text'>ينظر إلى منتخب البرازيل الفائز بكأس العالم 1970 باعتباره أحد أعظم المنتخبات في تاريخ اللعبة، وكان الحارس فيليكس أحد عناصره الأساسية.</p><p class='article-text'>وبعد اعتزال اللعب عام 1977، عمل فيليكس في بيع السيارات والثلاجات والأجهزة المنزلية، كما شارك في إلقاء المحاضرات والأنشطة الرياضية المختلفة.</p><p class='article-text'><b>محطات وقود</b></p><p class='article-text'>اختار ويلسون بيازا، زميل فيليكس في منتخب البرازيل الذهبي، مساراً مختلفاً بعد الاعتزال، إذ انخرط في العمل الإداري الرياضي قبل أن يؤسس سلسلة من محطات الوقود في مدينة بيلو هوريزونتي البرازيلية.</p><p class='article-text'><b>أعالي البحار</b></p><p class='article-text'>يعد البرتغالي فابيو كوينتراو أحد أشهر الأسماء التي غادرت كرة القدم إلى مهنة غير متوقعة.</p><p class='article-text'>وبعد سنوات قضاها مع منتخب البرتغال وريال مدريد إلى جانب كريستيانو رونالدو، ومشاركته في كأس العالم 2010 و2014، اعتزل عام 2021 وهو في الثالثة والثلاثين من عمره، ليحقق حلم طفولته بالعمل صياداً في البحر.</p><p class='article-text'>وأكد كوينتراو أن الصيد كان شغفه منذ الصغر، وأنه وجد سعادته الحقيقية في البحر أكثر من ملاعب كرة القدم.</p><p class='article-text'><b>مصارع محترف</b></p><p class='article-text'>شارك الحارس الألماني تيم فيزه ضمن قائمة ألمانيا في كأس العالم 2010، قبل أن يعتزل كرة القدم عام 2014.</p><p class='article-text'>ولم يمض وقت طويل حتى انتقل إلى عالم المصارعة الحرة الاحترافية، حيث انضم إلى عروض «دبليو دبليو إي»، وخاض عدة نزالات رسمية أمام الجماهير، ليصبح واحداً من أشهر الرياضيين الذين انتقلوا من كرة القدم إلى المصارعة.</p><p class='article-text'><b>الانتقال إلى المنبر</b></p><p class='article-text'>اشتهر المدافع النيجيري تاريبو ويست بمظهره المميز وتسريحاته الغريبة خلال مشاركته في كأس العالم 1998 و2002.</p><p class='article-text'>وبعد نهاية مسيرته مع أندية مثل إنتر ميلان وميلان، قرر تكريس حياته للعمل الديني، فأسس كنيسة خاصة في مدينة لاغوس النيجيرية عام 2014، وأصبح قساً متفرغاً.</p><p class='article-text'><b>حياة المزارعين</b></p><p class='article-text'>يعد غابرييل باتيستوتا أحد أعظم المهاجمين في تاريخ الأرجنتين، بعدما سجل أكثر من 350 هدفاً خلال مسيرته و56 هدفاً دولياً.</p><p class='article-text'>وبعد الاعتزال عاد إلى بلاده، حيث أدار شركة إنشاءات لفترة قصيرة قبل أن يتفرغ لإدارة مزرعته الخاصة وتربية الماشية والخيول، إضافة إلى ممارسة رياضة البولو.</p><p class='article-text'><b>حارس مونديال</b></p><p class='article-text'>قبل أن يصنع اسمه في الدوري الإنجليزي الممتاز ويقود منتخب ترينيداد وتوباغو في كأس العالم 2006، كان شاكا هيسلوب يدرس الهندسة الميكانيكية في الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>وخلال سنوات الدراسة حصل على فرصة تدريب عملي داخل «ناسا»، قبل أن يترك المجال الهندسي ويتجه إلى كرة القدم الاحترافية، ثم يعود بعد الاعتزال للعمل الإعلامي والتحليل الرياضي.</p><p class='article-text'>وتؤكد هذه القصص أن المجد الكروي لا يضمن بالضرورة استمرار الحياة تحت الأضواء، وأن بعض أبطال كأس العالم وجدوا نجاحهم في مهن بعيدة تماماً عن المستطيل الأخضر، ليكتبوا فصولاً جديدة ومختلفة بعد إسدال الستار على مسيرتهم الرياضية.</p>

أبطال المونديال بعد الاعتزال.. من متعهد دفن إلى الصيد وبيع الثلاجات

<p class='article-text'>لا تُقاس ثروة أغنيس غوند بالأرقام التي خلفتها وراءها، بل بتلك التي "تخلصت" منها طواعية؛ فبينما ينشغل مليارديرات العصر ببناء الملاجئ المحصنة، كانت هي تبيع لوحتها الأثيرة مقابل 165 مليون دولار لتهدم جدران السجون، وتتبرع بـ 1,800 عمل فني لتؤثث ذاكرة المتاحف قبل رحيلها.</p><p class='article-text'>واليوم، تقف دار "كريستيز" للمزادات على أعتاب ليلة تاريخية قد تكسر حاجز الـ 150 مليون دولار مقابل ثلاث لوحات فقط كانت تؤنس جدران منزلها، لتعيد طرح التساؤل الملحّ: هل فقد العالم بوفاة "أغي" آخر الأثرياء الذين امتلكوا شجاعة تحويل الفن إلى عدالة؟</p><p class='article-text'><b>آخر الأثرياء الطيبين</b></p><p class='article-text'>رحلت راعية الفنون والقائدة أغنيس غوند عن عمر يناهز 87 عاماً في خريف عام 2025. وقبل سبع سنوات من وفاتها، خلدت صحيفة "نيويورك تايمز" مسيرتها الطويلة في العمل الخيري عبر ملف تعريفي (بروفايل) نُشر تحت عنوان استثنائي: "هل أغنيس غوند هي آخر الأثرياء الطيبين؟".</p><p class='article-text'>لقد جسدت غوند نموذجاً نادراً للكرم الذي بدأ يتلاشى مع تركز الثروات في القمة؛ ففي حين يبدو أقطاب التكنولوجيا اليوم أقل اكتراثاً بالعمق الثقافي —إلا في حدود المظاهر كحفل "ميت غالا"— أمضت غوند عقوداً في وهب ثروتها للفنون، وأبحاث مرض نقص المناعة المكتسب (الإيدز)، وحقوق الإنجاب.</p><p class='article-text'><b>لليلة الحسم </b></p><p class='article-text'>ينتظر المقتنون الدوليون ليلة الثامن عشر من مايو 2026، حيث ستُطرح مجموعة "أغنيس غوند" تحت مطرقة مزاد "كريستيز" المسائي لأعمال القرنين العشرين والحادي والعشرين في نيويورك. ومع بقاء أيام قليلة على هذا الحدث، يترقب الجميع مصير لوحة "مارك روثكو" النادرة التي لم تخرج من شقتها في حي "الأبر إيست سايد" منذ عام 1972، وسط توقعات بأن تتخطى قيمتها 80 مليون دولار.</p><p class='article-text'><b>علاقة جوهرية </b><br></p><p class='article-text'>تؤكد سارة فريدلاندر، رئيسة قسم "فن ما بعد الحرب والفن المعاصر للأمريكتين" في دار كريستيز، أن غوند وضعت الفنانين دائماً في المقام الأول. فلوحة روثكو المسماة "رقم 15 (شريطان أخضران وشريط أحمر)"، التي أنجزت عام 1964، اشترتها غوند مباشرة من مرسم الفنان.</p><p class='article-text'>كما يُتوقع أن يحقق عمل "ساي تومبلي" (رُسم عام 1961) ما يصل إلى 60 مليون دولار، بينما قد يُباع عمل "جوزيف كورنيل" بـ 5 ملايين دولار.</p><p class='article-text'><b>قوة دافعة للعدالة</b></p><p class='article-text'>شغلت غوند منصب رئيسة متحف الفن الحديث في نيويورك عام 1991، وأشرفت على توسعته الهائلة التي بلغت تكلفتها 858 مليون دولار. ومن بين 1,800 عمل تبرعت بها، ذهب أكثر من 1,000 عمل لمجموعة المتحف ذاته.</p><p class='article-text'>ومن خلال مبادرات مثل برنامج "مرسم في مدرسة" و"صندوق الفن من أجل العدالة"، نجحت في تقديم منح بقيمة 127 مليون دولار لإنهاء السجن الجماعي، بتمويل من بيع لوحة ليختنشتاين "التحفة الفنية" لعام 1962.</p><p class='article-text'> كان الشعور بالمسؤولية والتعاطف الكبير هو المحرك الأساسي لأعمال أغنيس غوند، وبرحيلها يترك هذا النموذج "النبيل" غياباً ملموساً في عالم الفن. وكما قالت ابنتها كاثرين غوند: "ستستمر في فعل ما كانت تفعله دائماً، مع التركيز على نفس الأشياء: الإنسانية، والأمان، والتمكين".</p>

جدران "أغنيس غوند" بـ 150 مليون دولار.. هل كانت آخر النبلاء؟

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعدّ "وهم الزجاج" واحدا من أغرب الاضطرابات النفسية في التاريخ، حيث يعتقد المصابون به أنهم مصنوعون من مادة الزجاج، ما يجعلهم في حالة خوف دائم من التحطم عند أي تماس جسدي أو حركة مفاجئة.  بلغت ذروة هذه الحالة في العصور الوسطى ثم اختفت تقريبا من السجلات الطبية في القرن التاسع عشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أشهر الحالات التاريخية، الملك الفرنسي شارل السادس الذي عاش في أواخر العصور الوسطى، حيث تشير المصادر إلى أنه كان يلف جسده بالبطانيات لحماية نفسه من "الكسر"، وكان يتعامل مع جسده بحذر شديد وكأنه مصنوع من مادة هشة للغاية. هذه الحالة لم تكن معزولة، إذ ظهرت عبر قرون في كتابات طبية وأدبية أوروبية، أبرزها في رواية "خريج الزجاج" للكاتب ميغيل دي سرفانتس عام 1613، حيث يعاني البطل من الاعتقاد ذاته بعد حادثة مؤثرة في حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير السجلات إلى أن هذا الوهم كان يُنظر إليه في ذلك الوقت على أنه جزء من اضطرابات عقلية أخرى، حيث كان المرضى قادرين على ممارسة حياتهم اليومية، لكنهم يعيشون في قلق دائم من الانكسار أو الضرر الجسدي. ومع نهاية القرن التاسع عشر، اختفت معظم الحالات الموثقة، وفقاً لـ "BBC".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهة أخرى، يرى باحثون أن هذا النوع من الأوهام يتغير مع تطور المواد والتكنولوجيا في كل عصر. ففي العصور الوسطى، كان الزجاج مادة جديدة وغامضة، ما جعله رمزا للهشاشة والغرابة. بينما ظهرت في فترات لاحقة أوهام مرتبطة بمواد حديثة مثل الأسمنت أو حتى تقنيات رقمية، مثل الاعتقاد بقدرة أجهزة سرية على قراءة الأفكار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى الباحثون اليوم أن هذه الظاهرة تُصنّف ضمن الأوهام الجسدية، وهي حالات نفسية يقتنع فيها الشخص بفكرة خاطئة عن جسده. ورغم أنها نادرة في العصر الحديث، إلا أن جذورها تساعد على فهم كيف يمكن للثقافة والمخاوف السائدة أن تؤثر على العقل البشري بشكل عميق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير بعض علماء النفس إلى أن "وهم الزجاج" قد لا يكون مجرد مرض نادر، بل انعكاس رمزي لمخاوف الإنسان من الهشاشة الاجتماعية والنفسية في عالم حديث مليء بالضغط والشفافية المفرطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> لماذا الزجاج تحديدا؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ذلك الزمن، كان الزجاج مادة نادرة وثمينة، مرتبطة بالرفاهية والغموض. فقد كان يُصنع بشق الأنفس، ويُعامل كرمز للتحول من مادة عادية إلى شيء شفاف ومذهل. هذا البعد الرمزي جعل فكرة "الإنسان الزجاجي" تعبيرًا عن الهشاشة النفسية والعلو الفكري في آن واحد، حيث يرى المصابون أنفسهم أوعية ثمينة لكنها قابلة للكسر بسهولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى بعض الباحثين أن "وهم الزجاج" هو مثال على ما يُعرف بـ"الأمراض العقلية العابرة"، أي اضطرابات تظهر في سياق تاريخي وثقافي محدد ثم تختفي مع تغير الظروف. فقد اجتمعت في تلك الحقبة عوامل طبية وثقافية واجتماعية جعلت هذا الوهم ممكنًا ومقبولًا في الوعي الجمعي، وفقا لـ "psychologytoday.".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور الزمن، ومع تغير المفاهيم الطبية وانخفاض رمزية الزجاج كشيء نادر أو سحري، بدأ هذا الاضطراب بالاختفاء تدريجيًا من السجلات، ليبقى اليوم واحدًا من أغرب الفصول في تاريخ الطب النفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع تطور العلم والطب النفسي، اختفى هذا الوهم تدريجيا، لكن قصته تبقى مثالا مدهشًا على العلاقة بين العقل والواقع، وكيف يمكن للفكرة أن تتحول إلى حقيقة يعيشها الإنسان بكل تفاصيله</div></p>

"وهم الزجاج".. قصة أغرب الظواهر النفسية في التاريخ

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع كتاب «العشر مقالات في العين» يطلّ علينا طبيب عربي من القرن الثالث الهجري، أي القرن التاسع الميلادي، لا بوصفه اسماً في كتب التراث، بل بوصفه مثالاً نادراً على أن العلم يمكن أن يكون رسالة إنسانية رفيعة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118196.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>كما هو أبو زيد حُنين بن إسحاق العبادي، ولد لأب صيدلي في الحيرة حيث بابل، العربي المسيحي، الذي جعل من العين موضوعاً للمعرفة الدقيقة، ومن الطب رسالة أخلاقية، في كتابه الشهير هذا، لا نقرأ تاريخ مرض أو تشريح عضو فحسب، بل نقرأ لحظة ولادة العقل الطبي العربي المنهجي، حين قرر أن يرى العالم بعين علمية، وبضمير إنساني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن بدأنا أولاً بسيرة وهوية الطبيب حنين بن إسحاق، فهو ينتمي إلى جماعة العِباد، وهم عرب الحيرة المسيحيون، نخبة علمية وثقافية عريقة سبقت الإسلام، وعُرفت بالطب والكتابة والترجمة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118198.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وشكّلت إحدى أقدم الطبقات المتعلمة في العراق. ولم يكن ابن إسحاق سريانياً كما تقول بعض المصادر، لكنه نشأ في هذه البيئة، محاطاً بلغتين حيّتين، وهما العربية والسريانية، قبل أن يتقن اليونانية والفارسية لاحقاً،.</p><p class='article-text'>ولم يكن انتقاله من الحيرة إلى بغداد انتقال طالب علم فحسب، بل عبوراً من مدينة ثقافية قديمة إلى عاصمة مشروع حضاري جديد.</p><p class='article-text'>في بيت الحكمة، مركز الترجمة والبحث في العصر العباسي، بزغ نجمه سريعاً، حتى صار كبير المترجمين وأحد أبرز أطباء عصره، وطبيباً مقرباً من الخليفة المتوكل.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118201.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن شهرته لم تقم على القرب من السلطة، بل على أمرين نادرين: الدقة العلمية الصارمة، والاستقامة الأخلاقية. يُروى أنه رُغِّب ورُهِب ليصنع سمّاً للخليفة، فرفض قائلاً إن الطب وُضع للشفاء لا للقتل. موقف بسيط في ظاهره، لكنه كافٍ ليجعل من صاحبه نموذجاً خالداً لأخلاقيات العالِم.</div></p><h2>كتاب العشر مقالات في العين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ألّف حُنين كتابه باللغة العربية، في زمن لم يكن فيه التأليف العلمي المتخصص قد استقر بعد، فجاء كتابه خطوة متقدمة في تاريخ الطب، وولادة في علم التخصص، يتكوّن من عشرة فصول منهجية دقيقة، تناول فيها ما يلي:</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118195.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">تشريح العين، ووظائف الإبصار، وأسباب أمراضها، وتصنيف العلل، وطرق العلاج الدوائي، والجراحي.</div></p><p class='article-text'>وأمراض الجفون والقرنية والعدسة، وأساليب الوقاية.. لم يكن الكتاب تجميعاً لملاحظات متفرقة، بل وضح بنية العين بشكل هرمي، وأجزاءها الدقيقة إلى العدسة، التي وصفها بالشفافة البيضاء.</p><p class='article-text'>وهيكل علمي متقدم، ولم يقدم بناءً يعتمد على التراث اليوناني، خاصة جالينوس (طبيب وُلد في بيرغامون التركية) الذي شرح العين بأنها شبيهة بالعدسة المسطحة، لكن حُنين الذي ترجم علم جالينوس إلى العربية، تجاوزه فيما بعد بالتنظيم والتصنيف والتجربة، بأن شرح العين أنها بلورية وفي مركز العين..</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118200.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وأن خلف العين مرتبط بالدماغ، إلى أن وصل المشيمية وشرحها ثم عن النظام المسؤول عن حماية العين، من المستوى الخارجي إلى أن يصلها الضوء...</p><p class='article-text'>ولهذا عُدّ من أقدم وأدق الكتب المتخصصة في طب العيون في تاريخ الطب العالمي، فاختياره العين لم يكن تفصيلاً عابراً، فهي أولاً عضو المعرفة الأول، وبوابة الإنسان إلى العالم.</p><h2>من بغداد إلى أوروبا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أمّا عن رحلة الكتاب وتأثيره، فلم يبقَ كتاب «العشر مقالات في العين» حبيس المكتبات العباسية، فقد تُرجم مبكراً إلى السريانية، ثم إلى اللاتينية في العصور الوسطى، وانتشر في مدارس الطب الأوروبية، ولا سيما في إيطاليا وفرنسا.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118199.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ظل الكتاب مرجعاً أساسياً في تدريس طب العيون في الغرب حتى القرن السابع عشر، واستند إليه أطباء أوروبيون كبار في تصنيف الأمراض العينية، ووصف</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجراحات الدقيقة، ليصبح جزءاً من البنية التحتية للطب الحديث. بهذا المعنى، لم يكن حنين مؤلفاً عربياً فقط، بل حلقة مركزية في سلسلة انتقال المعرفة من اليونان إلى العرب، ومن العرب إلى أوروبا.</div></p><h2>معلموه وتلامذته</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تتلمذ حنين في بداياته على أطباء المدرسة السريانية في العراق، وتأثر بوجه خاص بتراث جالينوس وأبقراط، اللذين أعاد قراءتهما نقدياً، لا بوصفهما سلطتين مقدستين، بل نصوصاً قابلة للفحص والتصحيح، أما تلامذته.</div></p><p class='article-text'>فكان أبرزهم ابنه: إسحاق بن حنين، الذي واصل مشروع الترجمة والتأليف الطبي، وكذلك حبيش الأعسم، ابن أخته، وأحد كبار مترجمي الطب في الدولة العباسية.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118194.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وكذلك مجموعة من أطباء بيت الحكمة، وهو كان مسؤولاً عنها بعد أن عينه الخليفة المأمون عليها، كما أسس لما يمكن تسميته بالمدرسة الطبية البغدادية..</p><p class='article-text'>وبهؤلاء لم ينته أثر حنين بموته، بل تحوّل إلى تقليد علمي ممتد. بعد أكثر من ألف عام، لا يُذكر حنين بن إسحاق العبادي (808 – 873م) لأنه طبيب ماهر فحسب، ولا لأنه مترجم عبقري فقط، بل لأنه أعطى للعلم وجهاً أخلاقياً، وللمعرفة لغة عربية دقيقة.</p><p class='article-text'>وللعين مكانتها بوصفها أول طريق إلى الفهم، في زمن تختلط فيه المعرفة بالضجيج، والمهارة بالمصلحة، يعيد إلينا طبيب الحيرة درساً بسيطاً وعميقاً، حين قال: «إن أعظم الاكتشافات تبدأ، حين ننظر جيداً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حُنين بن إسحاق وضّح بنية العين بشكل هرمي وأجزاءها الدقيقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُرجم كتابه إلى السريانية ثم اللاتينية في العصور الوسطى وانتشر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مدارس الطب الأوروبية وظل مرجعاً أساسياً في الغرب حتى القرن السابع عشر</div></p><h2>المصادر:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الموسوعة الإلكترونية للإسلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مقالة لحنين بن إسحاق في الموسوعة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حنين بن إسحاق على الموسوعة البريطانية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موسوعة تاريخ العلوم العربية</div></p>

كتاب «العشر مقالات في العين»لحُنين بن إسحاق العبادي طبيب العين العربي من القرن التاسع الميلادي

<p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحقيق - مرفت عبدالحميد وجميلة إسماعيل</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد مشهد الأجهزة الصغيرة التي تطلق سحباً بيضاء أو ملونة غريباً في المقاهي والجامعات، بل امتد إلى بعض المدارس وحتى داخل السيارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الفيب»، أو السجائر الإلكترونية، يسوق غالباً بوصفه بديلاً أقل ضرراً من التدخين التقليدي، غير أن تقارير علمية وتحذيرات صحية متزايدة تكشف أن هذه الصورة تخفي وراءها مخاطر حقيقية، خصوصاً على فئة الشباب والمراهقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد السجائر الإلكترونية على تسخين سائل يحتوي غالباً على النيكوتين ومواد منكهة ومركبات كيميائية أخرى، ليتحول إلى بخار يُستنشق إلى الرئتين، ورغم غياب عملية الاحتراق الموجودة في السجائر التقليدية فإن عملية التسخين قد تطلق مركبات سامة أو مهيجة للجهاز التنفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير أبحاث صادرة عن جهات صحية عالمية مثل World Health Organization إلى أن السجائر الإلكترونية ليست خالية من المخاطر، وأن الادعاءات المتعلقة بأمانها لا تستند إلى أدلة كافية، خصوصاً على المدى البعيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إدمان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد أطباء وخبراء لـ«البيان» أن أحد أخطر أوجه «الفيب» هو احتواؤه على نسب متفاوتة من النيكوتين، المادة المسببة للإدمان، وتشير تقديرات إلى أن بعض عبوات السوائل قد تحتوي على تركيزات عالية تعادل أو تتجاوز ما يوجد في علبة سجائر كاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالوا: قد يبدو «الفيب» في ظاهره أقل خطراً لغياب الدخان الناتج عن الاحتراق، لكنه يحمل مزيجاً من المواد الكيميائية والنيكوتين التي تهدد الصحة العامة، لا سيما بين الشباب والمراهقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدوا أن الوقاية خير من العلاج، وأن الخيار الأكثر أماناً هو تجنب التدخين بكل أشكاله حفاظاً على صحة الفرد وسلامة المجتمع، محذرين من أن النيكوتين لا يؤثر فقط في القلب وضغط الدم والرئتين، بل يمتد تأثيره إلى الدماغ، خصوصاً لدى المراهقين، حيث يمكن أن يعيق نموه الطبيعي، ويزيد احتمالات القلق واضطرابات المزاج وضعف التركيز، لافتين إلى أن التعرض المبكر له يرفع احتمالية إدمان مواد أخرى مستقبلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالوا إنه في السنوات الأخيرة سجلت حالات إصابات رئوية حادة مرتبطة باستخدام السجائر الإلكترونية، عرفت طبياً باسم EVALI، وهو مرض تنفسي حاد قد يسبب الوفاة في بعض الحالات، ويرتبط باستنشاق مواد كيميائية وزيوت مضافة إلى سوائل «الفيب» تسبب التهابات حادة أو تلفاً في أنسجة الرئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشارت دراسات إلى احتمال احتواء الأبخرة على معادن ثقيلة مثل الرصاص والنيكل ومركبات عضوية متطايرة قد تؤثر سلباً في الجهاز التنفسي على المدى الطويل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موضة العصر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الدكتور شريف فايد، استشاري الأمراض الصدرية في مستشفى الزهراء دبي، أن السجائر الإلكترونية أصبحت «موضة العصر»، لكنها تحمل خطورة بالغة لاحتوائها على الجليسرين كمادة زيتية، إضافة إلى النيكوتين الذي يسبب تصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم وتسارع ضربات القلب، وقد يؤدي إلى جلطات مستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الدكتور فايد إلى أن المادة الزيتية والمنكهات الكيميائية قد تتسبب في التهابات رئوية شديدة وتهيُّج القصبات الهوائية وزيادة احتمالات الحساسية والانسداد الشعبي المزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقاعات رئوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره يحذر الدكتور معتز لبيب، استشاري أمراض الرئة والعناية المركزة في مستشفى كليمنصو الطبي بدبي، من أن «الفيب» قد يؤدي إلى فقاعات رئوية ينتج عنها الاسترواح الصدري، إضافة إلى أمراض النسيج الرئوي والنزيف الرئوي والتهابات جرثومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى خطر انفجار بعض الأجهزة بسبب مكوناتها الكيميائية، مؤكداً أن الاعتقاد بأنها أقل ضرراً عارٍ عن الصحة تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الدكتور محمد أسلم، أخصائي أمراض الرئة واستشاري أمراض القلب والشرايين، فيشير إلى أن خطورة السجائر الإلكترونية تكمن في سرعة امتصاص النيكوتين بتركيزات مرتفعة، ما يؤدي إلى تضييق الأوعية الدموية ورفع ضغط الدم وزيادة معدل ضربات القلب وتحفيز إفراز هرمونات التوتر، الأمر الذي يضع القلب تحت إجهاد متكرر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما حذر من أن الأيروسول الكيميائي قد يسبب خللاً في بطانة الأوعية الدموية، وهو ما يعد خطوة مبكرة نحو التصلب العصيدي وزيادة احتمالية الجلطات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بخار بلا احتراق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره يؤكد الدكتور هشام طايل أن الحديث عن السجائر الإلكترونية لا ينبغي أن يقتصر على كونها «بخاراً بلا احتراق»، بل يجب النظر إلى طبيعة ما يصل فعلياً إلى الرئة عبر هذا البخار. ويوضح أن الرئة تتعرض مباشرة لمزيج معقد من الجسيمات الدقيقة والمركبات الكيميائية الناتجة عن تسخين السوائل، وهي مواد قادرة على إحداث استجابة التهابية حادة داخل الشعب الهوائية والحويصلات الرئوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف أن بعض المنكهات المستخدمة في سوائل «الفيب»، رغم أنها قد تكون آمنة نسبياً عند تناولها غذائياً، تتحول عند تسخينها إلى مركبات جديدة قد تكون مهيجة أو سامة للجهاز التنفسي، ما يؤدي إلى تهيُّج مزمن في الشعب الهوائية واضطراب في وظيفة الحويصلات المسؤولة عن تبادل الأكسجين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الدكتور طايل إلى أن ما عُرف عالمياً باسم EVALI شكّل جرس إنذار طبي، بعدما كشفت الحالات المسجلة عن إمكانية حدوث التهاب رئوي كيميائي مفاجئ قد يتطور خلال أيام قليلة إلى ضيق تنفس حاد ونقص في مستوى الأكسجين بالدم، ما يستدعي في بعض الأحيان إدخال المريض إلى العناية المركزة واستخدام أجهزة دعم تنفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يحذر من أن الاستخدام المزمن للسجائر الإلكترونية قد يؤدي إلى تفاقم أمراض تنفسية قائمة مثل الربو، وزيادة نوبات الحساسية الصدرية، فضلاً عن احتمال إضعاف المناعة الموضعية داخل الجهاز التنفسي، الأمر الذي يجعل المستخدم أكثر عرضة للعدوى البكتيرية والفيروسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مضاعفات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الرئة لم تخلق لاستقبال مواد صناعية مسخنة بشكل يومي ومتكرر، وقد يكون الضرر حاداً وسريع الظهور في بعض الحالات، أو تدريجياً يتراكم بصمت حتى تظهر مضاعفاته في مرحلة متقدمة، لافتاً إلى أن الاعتقاد بأن «الفيب» خيار آمن هو تصور يحتاج إلى مراجعة علمية جادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برامج توعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي استطلاع لآراء عدد من طلبة المدارس والجامعات، أقر بعضهم بتجربة «الفيب» بدافع الفضول أو ضغط الأصدقاء، فيما عبّر آخرون عن قلقهم من مخاطره الصحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقفة تربوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول إيمان حسين، تربوية، إن انتشار السجائر الإلكترونية بين الطلبة لم يعد سلوكاً عابراً، بل بات ظاهرة تتطلب وقفة تربوية جادة، مشيرة إلى أن بعض الطلاب يقبلون على تجربة «الفيب» بدافع الفضول أو تقليد الأصدقاء دون إدراك حقيقي لحجم مخاطره الصحية والسلوكية. وتوضح أن خطورة الأمر لا تقتصر على الأثر الصحي فحسب، بل تمتد إلى التأثير في انضباط الطالب وتركيزه داخل الصف، إضافة إلى ترسيخ سلوك اعتيادي قد يتطور إلى إدمان يصعب التخلص منه لاحقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد أن دور المدرسة لا يقتصر على المنع أو فرض العقوبات، بل يقوم أساساً على التوعية المستمرة ودمج الرسائل الصحية ضمن الأنشطة والبرامج الإرشادية، إلى جانب تعزيز مهارات اتخاذ القرار لدى الطلبة وتمكينهم من رفض ضغط الأقران بثقة. وتشدد على أهمية تكامل الجهود بين الأسرة والمدرسة، لأن الوقاية الحقيقية تبدأ بالحوار الواعي وبناء الثقة مع الأبناء قبل تفاقم المشكلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الإطار يوضح الدكتور جاسم المرزوقي، مستشار نفسي وأسري في جمعية النهضة النسائية، أن سهولة إخفاء أجهزة السجائر الإلكترونية وصغر حجمها يسهمان في انتشارها بين الطلبة، ما يستدعي تكثيف برامج التوعية داخل المدارس والجامعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن انتشار «الفيب» لا يرتبط بالفضول فقط، بل بحاجات نفسية واجتماعية لدى المراهقين، مثل الرغبة في القبول والانتماء، محذراً من أن النيكوتين قد يمنح شعوراً مؤقتاً بالاسترخاء، لكنه يعزز التعلق النفسي ثم الجسدي، داعياً إلى حوار أسري قائم على التوعية وبناء الثقة، إلى جانب دور المدارس والجامعات في تنمية مهارات اتخاذ القرار ومقاومة ضغط الأقران.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قاعدة فقهية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الدكتور أحمد الحداد، كبير المفتين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، أن السجائر الإلكترونية تأخذ حكم التدخين التقليدي في جميع الأحكام، فإذا ثبت ضررها الصحي فإن الضرر يزال كما تقول القاعدة الفقهية أخذاً من الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار»، فكل ما ثبت ضرره حرم على المسلم تناوله، وقد ثبت طبياً بتقرير الخبراء أن التدخين بجميع أنواعه ومنه الإلكتروني ضار بالإنسان، فضلاً عن إتلاف المال من غير حاجة، والشريعة الإسلامية جاءت بحفظ النفس والعقل والمال، وقد نهى الله تعالى عن إلقاء النفس إلى التهلكة، والسجائر الإلكترونية وإن اختلفت في الشكل عن التقليدية، إلا أن أثرها الضار ثابت طبياً كما قرره الخبراء بما لا يخفى، وبالتالي فإن استعمالها لا يجوز شرعاً.</div></p><p class='article-text'>وأضاف أن مسؤولية الأسرة والمجتمع تكمن في توعية الأبناء بخطورة هذه السلوكيات، وتعزيز القيم التي تحض على صون الجسد باعتباره أمانة.</p>

أطباء: استعمالها أشد فتكاً من السجائر العادية

السجائر الإلكترونية.. نكهات ملونة وأخطار خفية

<p class='article-text'>نجح باحثون في تحديد أقدم حالة موثّقة وراثياً لمرض جيني في تاريخ البشرية، تعود إلى أم وطفلتها دُفنتا معاً قبل نحو 12 ألف عام في جنوب إيطاليا، في اكتشافٍ يسلّط الضوء على الجذور العميقة للأمراض الوراثية في التاريخ الإنساني.</p><p class='article-text'>وبحسب الدراسة، تم فحص هيكلين عظميين من العصر الحجري عُثر عليهما عام 1963.<br></p><p class='article-text'>وكان الدفن لافتاً للانتباه بسبب وضعية الاحتضان بين الهيكلين، ما دفع علماء الآثار للاعتقاد منذ عقود بأنهما أم وابنتها، دون دليل قاطع.</p><p class='article-text'>الطفلة، المعروفة باسم روميتو 2، كانت تعاني من قصر شديد في القامة وتشوه واضح في الأطراف، وهي أعراض تتطابق مع مرض نادر يُعرف باسم خلل التنسج العظمي القاصري؛ أما المرأة البالغة (روميتو 1) فظهرت عليها سمات مشابهة ولكن بدرجة أخف.</p><p class='article-text'>وباستخدام تقنيات متقدمة في تحليل الحمض النووي القديم، تمكن الباحثون من استخراج DNA محفوظ جيداً من عظام الأذن الداخلية، وأكدوا أن الشخصين تربطهما علاقة من الدرجة الأولى (أم وابنة).</p><p class='article-text'>كما نجحوا في تشخيص المرض بدقة، بعد العثور على طفرة جينية في جين مسؤول عن نمو العظام.</p><p class='article-text'>وأظهرت النتائج أن الطفلة ورثت نسختين معطلتين من الجين، ما أدى إلى إصابة حادة بالمرض، بينما حملت الأم نسخة واحدة فقط، وهو ما يفسر قصر قامتها الأقل حدة.</p>

مرض وراثي أصاب أماً وطفلتها قبل 12 ألف عام

الشيخة فاطمة.. 50 عاماً من الريادة في تمكين المرأة

<p class='article-text'><b>إعداد - موسى علي</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كادت النرويج عام 1969 أن تفوّت فرصة قلب مصيرها الاقتصادي، عندما قررت شركة "فيليبس بتروليوم" حفر بئر أخيرة هناك في الجرف القاري النرويجي قبل الانسحاب من المشروع، لكن تلك البئر كانت نقطة التحول، إذ كشفت عن حقل نفطي غيّر مجرى تاريخ البلاد إلى الأبد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ ذلك الاكتشاف، انطلقت النرويج في رحلة التحول إلى واحدة من أغنى دول العالم، ومن ثمار تلك الطفرة، نشأ الصندوق السيادي النرويجي، الأكبر في العالم اليوم، بأصول تقارب تريليوني دولار، أي ما يعادل نحو 340 ألف دولار لكل مواطن، وفقاً لتقرير "بلومبيرغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طوال سنوات، بدت النرويج وكأنها وجدت معادلتها الذهبية: اقتصاد مزدهر، بطالة شبه معدومة، دين عام منخفض، ونظام رفاه اجتماعي من الأكثر سخاءً عالمياً، لكن في السنوات الأخيرة، بدأ الجدل يتصاعد بشأن أثر الثروة على حيوية المجتمع وإنتاجيته وحافزه للتطور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب يُشعل النقاش: هل أصبحت النرويج غنية أكثر من اللازم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسئلة مثل "هل يمكن للثراء المفرط أن يُضعف الطموح الوطني؟" لم تعد مجرد همسات اقتصادية، بل وجدت صداها في كتاب جدلي صدر مطلع هذا العام بعنوان "الدولة التي أصبحت غنية أكثر من اللازم"، للخبير الاقتصادي مارتن بيك هولته، الذي شغل سابقاً منصب مستشار في شركة "ماكينزي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب أثار موجة من الجدل، وبيع منه أكثر من 56 ألف نسخة، ليصبح محور نقاشات في الجامعات والمؤتمرات ووسائل الإعلام، ويرى هولته أن النرويج، رغم ثروتها الضخمة، فقدت جاذبيتها كوجهة للفرص والمواهب، مرجعاً ذلك إلى الطريقة التي يُدار بها صندوق النفط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبرأيه، فإن إدارة الثروة خلقت اقتصاداً كسولاً ومجتمعاً استهلاكياً، ومؤسسات غارقة بالتمويل لكنها تفتقر إلى الرؤية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مشاريع متضخمة ونظام ضريبي طارد</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يسوق هولته عدة أمثلة على ما يصفه بـ"سوء الإدارة"، منها مشاريع بنية تحتية ضخمة لا تحقق قيمة مضافة حقيقية، كمشروع مترو في ضواحي أوسلو تجاوزت تكلفته الأصلية بستة أضعاف، إلى جانب مشاريع لالتقاط الكربون مثل "نورذرن لايتس" التي تُنفق عليها المليارات دون ضمان عوائد مجدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ينتقد السياسات الضريبية التي – بحسبه – تشجع على الاستهلاك والاقتراض على حساب الادخار، ما أدى إلى ارتفاع الدين الأسري إلى 220% من الدخل السنوي، وهو الأعلى بين دول منظمة التعاون والتنمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن بعض كبار المسؤولين، كالرئيس السابق للبنك المركزي أويستين أولسن، اتهموا هولته بالمبالغة، فإن آخرين كالباحث إسبن هنريكسن رأوا أن الكتاب يلامس قلقاً حقيقياً في وجدان النرويجيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أزمات التعليم والإنتاجية.. مؤشرات مقلقة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في قطاع التعليم، ورغم أن الدولة تنفق أكثر من 20 ألف دولار سنوياً على كل طالب – ثاني أعلى معدل عالمياً بعد لوكسمبورغ – فإن الأداء الأكاديمي في تراجع، خصوصاً في مجالات الرياضيات والعلوم والقراءة، وقد وصفت زعيمة المعارضة إرنا سولبرغ الوضع التعليمي بأنه "كارثي".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في سوق العمل، فتمنح النرويج إجازات مرضية بمعدل 27.5 يوماً للفرد سنوياً، تدفع خلالها الدولة كامل الرواتب حتى 12 شهراً، وهو ما وصفه صندوق النقد الدولي بـ"النظام المكلف والمشوّه"، مشيراً إلى أنه يستهلك نحو 8% من الناتج المحلي الإجمالي، أي أربعة أضعاف المتوسط في الدول المتقدمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>هروب الكفاءات وانخفاض الابتكار</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحذر خبراء من أن الابتكار في البلاد يشهد تراجعاً مقلقاً، إذ انخفض الإنفاق على البحث والتطوير منذ جائحة "كوفيد-19"، فيما سجّل عدد المشاريع الناشئة الممولة تراجعاً غير مسبوق، وفق الجمعية النرويجية لرأس المال الاستثماري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ظل هذا التباطؤ، بدأت بعض رؤوس الأموال تغادر البلاد، حيث فضّل عدد من الأثرياء الهجرة إلى دول مثل سويسرا هرباً من نظام ضريبي يعتبرونه "عقاباً للنجاح".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>النفط.. نعمة مهددة بزوال</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أن إنتاج النفط والغاز شكّل نحو 21% من الناتج المحلي الإجمالي وساهم في دعم الاقتصاد مجدداً بعد الحرب في أوكرانيا، فإن مستقبل هذا القطاع يواجه تهديدات حقيقية مع تسارع التحول العالمي نحو الطاقة النظيفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحذّر الخبيرة الاقتصادية هيلدي بيورنلاند من أن النرويج تعاني مما يُعرف بـ"النسخة الهادئة من مرض هولندا"، حيث تؤدي الثروة الطبيعية إلى تضخم داخلي يُضعف الصناعات الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الصندوق السيادي.. هل أصبح أداة للإنفاق؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالرغم من أن الهدف من الصندوق السيادي كان حماية الاقتصاد من آثار الثروة المفاجئة، فإن تضاعف قيمته منذ 2012 فتح الباب أمام الحكومات لسحب ما يصل إلى 20% من الميزانية السنوية من عائداته، دون خرق القواعد الرسمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشبّه هولته الوضع الاقتصادي بالنرويجي الذي يرث ستة أضعاف راتبه السنوي دفعة واحدة، محذّراً من أن بلاده تهدر أكبر فرصة حصلت عليها دولة غربية في العصر الحديث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واقترح هولته حزمة إصلاحات تشمل تقليص الإنفاق العام، وتخفيض الضرائب، وفرض قيود صارمة على السحب من الصندوق السيادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الغنى لا يكفي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن النرويج لا تزال تحتفظ بمكانتها كواحدة من أكثر الدول رفاهية واستقراراً مالياً، إلا أن تجربتها – كما يلمّح تقرير "بلومبيرغ" – تمثل درساً مهماً للدول الغنية بالموارد: إدارة الثروة قد تكون التحدي الأكبر، فالمال إذا لم يُحسن استثماره قد يتحول من نعمة إلى عبء.</div></p>

نعمة تحولت إلى نقمة.. هل أصبحت النرويج غنية أكثر من اللازم؟

<p class='article-text'>في تصريح مفاجئ ألقى الضوء على الجانب الخفي من شخصية أحد أبرز عمالقة التكنولوجيا في العالم، كشفت فيبي غيتس، ابنة الملياردير الأمريكي ومؤسس مايكروسوفت بيل غيتس، أن والدها يعاني من متلازمة أسبرغر، وهي إحدى اضطرابات طيف التوحد.</p><p class='article-text'>وخلال مشاركتها في حلقة بودكاست أميركي شهير يحمل اسم "اتصل بأبيها"، بُثت اليوم، قالت فيبي (22 عاماً): "والدي يعاني من متلازمة أسبرغر، وقد تحدث عن ذلك علناً.. هو شخص غريب الأطوار اجتماعياً، وما يبدو لي مضحكاً، يكون مرعباً بالنسبة لصديقاتي عندما أقدّمه لهن."</p><p class='article-text'>وقد أيد غيتس نفسه هذا الانطباع، إذ أشار في مذكراته الجديدة "سورس كود"، إلى أنه لو نشأ في هذا العصر، لربما تم تشخيصه رسمياً ضمن طيف التوحد، كاشفاً عن أنماط سلوكية معينة في طفولته مثل التركيز المفرط، وصعوبة فهم الإشارات الاجتماعية، والتصرف بطرق لا يدرك أثرها على الآخرين.</p><p class='article-text'>وفي مقابلة مع موقع "إكسيوس"، روى غيتس أنه بدأ يفكر في أنه مصاب بتلك المتلازمة بجدية قبل نحو 25 عاماً، حين سأله أحدهم إن كان "مصاباً بطيف توحد"، فقال: "وقتها فكرت، هذا غريب.. أنا أدير شركة ضخمة.. ثم بدأت أدرك أن الأمر قد يكون صحيحاً فعلاً."</p><p class='article-text'>ويُعد هذا الكشف لحظة مهمة في الحديث العالمي عن التنوع العصبي، ويعزز من القناعة بأن التميز العقلي والسلوكي لا يتعارض بالضرورة مع النجاح، بل قد يكون أحد روافده.</p>

ابنة بيل غيتس تكشف مرض والدها

<p class='article-text'> وسط مشاركة واسعة من مختلف شرائح المجتمع، وعدد من النجوم والمشاهير، أقيمت اليوم النسخة الـ17 من سباق زايد الخيري لأول مرة في مدينة ميامي بالولايات المتحدة الأمريكية بعد أن كان يقام من قبل في نيويورك.</p><p class='article-text'>واستضافت فعاليات الحدث حديقة ريجاتا بارك في تمام الساعة السابعة والنصف صباحا بتوقيت ميامي الرابعة والنصف من بعد العصر بتوقيت أبوظبي، لتوجه عائداته مباشرة إلى المؤسسة الوطنية للكلى في ولاية فلوريدا.</p><p class='article-text'>أعطى شارة البدء للسباق الذي بلغت مسافته 5 كم، رئيس اللجنة المنظمة العليا محمد هلال الكعبي بحضور فرانسيس سواريز عمدة ميامي، وممثلين رسميين من سفارة الإمارات في واشنطن، ومسؤولين من الدوائر المحلية في ميامي وفلوريدا.</p><p class='article-text'>وفاز بالمركز الأول جيمس كاتلبوم حيث قطع المسافة في زمن قدره 14:33 دقيقة، وحل ثانيا لويس أورتا بزمن قدره 14:37 دقيقة، بينما احتل المركز الثالث اليساندرو كاناس بزمن قدره 14:53 دقيقة.</p><p class='article-text'>وفازت بالمركز الأول للسيدات هيروني ويجايارتنو بزمن 17:15 دقيقة، وحلت ثانية بروجان ابارناثي بزمن قدره 17:34 دقيقة، وثالثة مونيكا راسموسن بزمن قدره 18:32 دقيقة.</p><p class='article-text'>وأعرب رئيس اللجنة العليا محمد هلال الكعبي، عن سعادته بكل ما تحقق حتى الآن على صعيد سباق زايد الخيري بكل نسخه التي أقيمت في أبوظبي وأمريكا وجمهورية مصر والإمارات، مشيرا إلى أن فكرة السباق الخيري الذي انطلق في أبوظبي عام 2001، وانتقل بعطائه الفياض بالخير إلى الولايات المتحدة في 2005، ثم إلى جمهورية مصر العربية في 2014.</p><p class='article-text'>وقال إنه مع الاحتفال بمرور 20 عاما للسباق في الولايات المتحدة الأمريكية جاء التفكير في الانتقال بالحدث من نيويورك التي كانت تستضيفه دائما في النسخ السابقة، إلى مدينة ميامي بولاية فلوريدا ليسجل السباق محطة جديدة من العطاء على أرض جديدة في الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك بالتعاون والتنسيق الكامل مع سفارة الدولة بواشنطن، وبمتابعة حثيثة من معالي يوسف العتيبة سفير الدولة لدى الولايات المتحدة الأمريكية، ومع فرانسيس خافيير سواريز عمدة ميامي الذي تولى بنفسه الإشراف والترتيب والدعاية للسباق ووفر كافة أساليب الدعم للجنة.</p><p class='article-text'>وأضاف أن البعد الخيري للسباق هو الذي كفل له الاستمرارية والنجاح، مشيرا إلى أن سباق زايد الخيري يرسخ مكانته عاماً بعد عام في إبراز مكانة الإمارات العالمية في مجال القضايا الإنسانية، بفضل الجهود المخلصة والمحورية التي تبذلها الدولة وقيادتها الرشيدة في رعاية الأعمال الإنسانية والخيرية، وتبني المبادرات النوعية التي تسهم في نشر الوعي بأهمية المشاركة والمساهمة في دعم البرامج الخيرية حول العالم، لترتقي بمكانتها المرموقة عالمياً على خريطة العمل الإنساني والخيري.</p><p class='article-text'>من جانبه عبر جيمس كاتالبوم الفائز بالمركز الأول في السباق عن سعادته بالمشاركة ليكون جزءا من الحدث الخيري الكبير الذي تتبناه الإمارات في مواجهة مرض الفشل الكلوي وتخفيف الآلام على المرضى في الولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك لفوزه بالمركز الأول في السباق الذي يقام لأول مرة في مدينة ميامي، مشيرا إلى أنه يعتبر أكبر إنجاز له اليوم هو المساهمة في التوعية والتحذير من مرض الفشل الكلوي ودق ناقوس الخطر بقوة لأن الوقاية خير من العلاج، خاصة أن هناك أكثر من 35 مليون مصاب بالفشل الكلوي في الولايات المتحدة الأمريكية.</p><p class='article-text'>وأعرب فرانسيس سواريز عن تقديره لدور الإمارات في تبني الجهود لمواجهة مرض الفشل الكلوي في الولايات المتحدة الأمريكية منذ 20 عاما، بكل إصرار وعزيمة واستمرارية، بالتعاون مع المؤسسة الوطنية للكلى في كل من نيويورك وفلوريدا، مشيرا إلى أن السباق يحمل رسائل إنسانية نبيلة من دولة الإمارات وقيادتها الرشيدة التي تنشر الخير والسلام في كل مكان، إلى الشعب الأمريكي، وأن هذا السباق يمثل جسرا من جسور التواصل بين الإمارات والولايات المتحدة الأمريكية.</p><p class='article-text'>وعبر أحمد الكعبي عضو اللجنة المنظمة العليا لسباق زايد الخيري عن سعادته بالنجاح الكبير الذي حققته النسخة الـ17 من سباق زايد الخيري في ميامي، مع وصول السباق إلى محطة جديدة في الولايات المتحدة الأمريكية، مشيرا إلى أن أهداف السباق الخيرية تتحقق عاما بعد عام، وتحمل مضامين الخير وأنهار العطاء في كل نسخة، ويرسخ مكانته عالميا من الناحيتين الإنسانية والرياضية حدثا استثنائيا يحظى بتقدير واحترام الجميع، ويدعم الأعمال الخيرية لتخفيف الآلام عن المرضى والمصابين، والأبحاث العلمية المتقدمة لخدمة المجالات الطبية.</p><p class='article-text'>وحصل الفائز الأول من الرجال والسيدات على جائزة مالية قدرها 5 آلاف دولار أمريكي لكل منهما، فيما حصل صاحب المركز الثاني من الرجال والسيدات على 2500 دولار لكل منهما، بينما حصل صاحب المركز الثالث رجال وسيدات على 1500 دولار لكل منهما.</p><p class='article-text'> </p>

جيمس كاتلبوم بطلا للنسخة الـ17 من سباق زايد الخيري في ميامي

<p class='article-text'>قد يكون من الصعب علاج الأمراض العقلية والجسدية الحالية لكن تفشيها يعد في الواقع علامة مبشرة</p><p class='article-text'>ستيفن بوش</p><p class='article-text'>البشرية تعاني من نجاحها، فبراعتنا وقدرتنا على الاستمرار في الابتكار تعني أن معظمنا يعيش جغرافياً وتقنياً على بعد مليون ميل من البيئة التي تكيفنا وتطورنا فيها.</p><p class='article-text'>أحد الأسباب التي تجعل المجتمعات الحديثة والغنية تعاني من ارتفاع معدلات السمنة، مثلاً، هو أن الجسم البشري تطور ليتناسب مع نمط حياة الصيد وجمع الثمار، وعندما نجد أنفسنا في بيئة مليئة بالأطعمة الشهية والوفيرة والمقاعد المريحة فإننا نكتسب وزناً زائداً.</p><p class='article-text'>وغالباً ما يشار إلى السمنة، إلى جانب تصلب الشرايين وهشاشة العظام وأنواع من السرطان والسكري من النوع الثاني، بأنها «أمراض العصر».</p><p class='article-text'>وبالطبع فإن البعد الشديد عن البيئة التي تطورنا من أجلها يشكل صفقة رائعة لجميع البشر، ولأنني شخص مريض للغاية فقد جلست وفكرت في الوقت الذي كنت سأموت فيه بالقرون الماضية، حتى قبل أن أضع في الحسبان احتمالات تورطي في نوع من الجرائم العنيفة أو تجنيدي في حرب.</p><p class='article-text'>وخلال أي لحظة قبل اكتشاف البنسلين عام 1928 كنت سأموت في سن السابعة على أفضل تقدير، فالعدوى البكتيرية كانت محصورة نسبياً، وغير مؤلمة آنذاك. ويحتمل أنك أيضاً كنت ستفقد حياتك قبل قراءة هذه الجملة بفترة طويلة (وسواء كان الطب الحديث نعمة أو نقمة، فهذا متروك لك، لكن من وجهة نظري فإن اكتساب بعض الوزن يمثل صفقة جيدة للغاية).</p><p class='article-text'>أمراض الحداثة تمثل مشكلة خاصة للدول، وغالباً فإن السؤال الذي تصمم دول الرفاهية للإجابة عنه هو «كيف يمكننا علاج أسباب اعتلال الصحة دون دفع الناس للفقر المدقع بسبب تكلفة المرض؟»، لكن الأجوبة تجيء من عصر كان يتم فيه توزيع المضادات الحيوية، وبتر الأطراف ودفن الناس بعد الإصابة بسكتة دماغية أو نوبة قلبية، والواقع أن التكلفة الفادحة لمواجهة هذا التحدي الآن هي جزء من سبب استمرار ارتفاع نفقات الرعاية الصحة في دول العالم الغنية.</p><p class='article-text'>كما أن الحالات الحديثة التي تتسم بتشخيصات محيرة بطبعها، مثل الاكتئاب والقلق، تشكل تحديات صعبة، فالشرايين إما أن تكون متضررة وإما سليمة، والجسم البشري إما أن ينتج الأنسولين وإما لا. وتتزايد الأدلة على أن الاكتئاب يسبب أيضاً تغييرات قابلة للقياس في نشاط الدماغ، وكذلك الحزن، وهي حالة يعتبرها العديد منا جانباً صحياً من حياتنا العاطفية، وليس جانباً سيئاً. وبينما يمكننا دراسة عظام الموتى منذ زمن بعيد، والسجلات الطبية من قرون مضت واستخلاص استنتاجات قيمة حول الأمراض، إلا أنه لا يمكن الجزم حيال الأمراض العقلية.</p><p class='article-text'>وهذا يشير إلى أنه رغم وجود مناقشات عديدة حول كيفية دفع تكاليف التدخلات الطبية لمكافحة أمراض الحداثة، ومن يتحمل هذا العبء، فإن قلة من الناس تجادل في أن هشاشة العظام ليس حقيقة، وانسداد الشرايين أو التالفة يمكن التغلب عليه بقوة الإرادة، فالمناقشات حول مصادر التمويل معقدة بما فيه الكفاية، أما تلك التي تدور حول ضرورة مثل تلك النفقات فهي تمثل مستوى مختلفاً تماماً من التعقيد.</p><p class='article-text'>وفي عام 2024 سيكون هناك بلا شك المزيد من التشخيصات الرسمية للصحة العقلية، مقارنة بعام 1621، عندما وصف الباحث روبرت بيرتون في كتابه «تشريح الملنخوليا» أو «تشريح الكآبة» بأنها مرض «خطير وشائع للغاية»، لكن لا يمكننا بسهولة التأكد من أن زيادة التشخيصات ستضيف أي شيء بخلاف زيادة السجلات والمعرفة الطبية.</p><p class='article-text'>هناك أيضاً زيادة عدد الأطباء بشكل كبير وأسباب أقل بكثير لما وصفه بيرتون بالكآبة «المزاجية»، ففي الوقت الحاضر أصبحنا أقل عرضة لفقدان طفل أو المعاناة من آلام غير مبررة. وإذا تمسكنا بتعريف بيرتون، والذي أراه منطقياً، بأن الاكتئاب سمة من سمات حالة الراحة، فإن الشخص العادي في القرن السابع عشر قضى وقتاً أطول في حالة من الحزن أو الألم، وبالتالي كان لديه وقت أقل لإدراك أنه كان يعاني من مرض بيرتون الخطير والشائع.</p><p class='article-text'>ومثلما هو الحال مع انسداد الشرايين وداء السكري من النوع الثاني فإن تزايد معدلات تشخيص الصحة العقلية يشكل عموماً معضلة إيجابية يجب مواجهتها.</p><p class='article-text'>وصحيح أن هذه الحالات تفرض تكاليف ضخمة على الدول والأسر والشركات أو جميعها، وخلال جهود معالجتها قد يجد بالسياسة أنه من المغري تجنب المحادثات المعقدة حول من ينبغي دفع التكاليف، ومن المسؤول عن معالجة الأمراض الجسدية، لكن لا يوجد سبب وجيه للاعتقاد بأن الأمراض العقلية الحديثة ليست ملموسة بقدر الأمراض الجسدية: فكلاهما يمثل تحديات نابعة من النجاح، وكان أسلافنا يسعدون بمواجهتها.</p>

ضريبة النجاح.. معاناة الجسم البشري في العصر الحديث

<p>يُنظر إلى الثقافة بالمعنى الأنتروبولوجي للكلمة على أنها هي التي نشأ الفرد فيها وكبر، واكتسب قيمها وعاداتها بل وكونت ذهنيته وطقوس العلاقات بين الناس، فضلاً عن أنها تورث الفرد جملة من الأفكار حول قضايا الحياة المختلفة.</p>
<p>إنها المجتمع والمدرسة والأسرة، لكن الثقافة تخضع بدورها لعملية تغير وتحول بتغير وتحول المجتمع ذاته، فعادات الثأر القديمة هي صورة ثقافية من صور الانتقام من القاتل أو ممن هو في حكمه من الأقارب، ولكن مع ظهور الدولة والقانون والمحاكم لم يعد الثأر وسيلة للقصاص. وقس على ذلك شؤون الحياة الأخرى التي تغيرت وأنتجت تغيرات في الوعي.</p>
<p>ولم يعد معها مقبولاً أن تعيش في مجتمع جديد بعادات قديمة، لم يعد بالإمكان العيش بمعتقدات خرافية في توسع مؤسسات التعليم ومراكز البحث وانتشار العلم الذي صار بمتناول الجميع، وبخاصة عبر وسائل التواصل المختلفة.وليس خافياً على أحد جملة الترسيمات القولية أو المحكية التي تتوارثها الأجيال:</p>
<p>فمازال هناك من يتعوذ من الأنا عندما يقول أنا، مع أن الأنا في هذا العصر صارت مستقلة ووعيها بذاتها قوياً، ومازال بعض الناس إذا ضحكوا بسعادة يقولون اللهم اكفنا شر الضحك مع أن الضحك هو خير وينم عن فرح، وهناك من يسطر على الشاحنة أو السيارة قول: اتق شر من أحسنت إليه، مع أن الإحسان هنا فعل خير. ومازال بعض الذكور ينظرون إلى المرأة بوصفها عورة، المرأة التي دخلت كل صعد الحياة: مدرسة وأستاذة وقاضية ونائبة، ووزيرة الخ. قس على ذلك.</p>
<p>ما وجه الإغراء في أيديولوجيا ضد الثقافة الإبداعية تكره التمثيل والموسيقى والنحت والرسم والشعر والفلسفة والمسرح والعلم.وقد أطلقت العرب على الشخص الذي يتسمر في عالمه القديم اسم المتخشب.ويقول المعجم العربي: اخشوشب صار صلباً في مبدئه أو ملبسه وجميع أحواله.</p>
<p>والحق أن المشكلة لا تكمن في وجود المتخشب في الحياة، فهذه ظاهرة لا يخلو منها مجتمع من المجتمعات، بل تكمن المشكلة في أن يتحول المتخشب إلى فاعل في وسائل التواصل الاجتماعي المدنية والرسمية، ويدعو إلى تخشبه.</p>
<p>إن الخشب ليس سوى شجرة فقدت حياتها وتحولت للصناعة وللاستعمال يمكن أن يصير عصا، ويمكن أن يصير تابوتاً، ويمكن أن يصير قفصاً، ويمكن أن يصير وتداً أو حطباً، ويمكن أن يصير مركباً أو مجدافاً، ويمكن أن يكون منصة، لكن المتخشب يمكن أن يصير متعصباً نافياً للآخر ويمكن أن يصير قاتلاً، ويمكن أن يتحول إلى إرهابياً، ولكن كل ذلك رهن بإرادة سيد المتخشبين. ولكن لا يمكنه أن يكون صانعاً مجدداً وناجحاً، وعقلاً يفكر وقلباً يحب.</p>
<p>ولا يحسبن أحد من الناس أن المتخشب وقف على الدهماء من الناس، بل إنك لتجدن أسوأ المتخشبين من ينتمون في الظاهر إلى أهل العلم بوصفهم صناديق معلومات فقط، ولكنهم محتفظون بذهنية عفى عليها الزمن.بل ونجد في بعض الأحيان ظاهرة تحتاج إلى تأمل ألا وهي انتقال شخص من عالم المعرفة والبحث والتجديد إلى التخشب.</p>
<p>فما هي الأسباب التي تحمل شخصاً حصل على درجة الدكتوراه في مبحث من مباحث العلوم الإنسانية وذا ثقافة واسعة ثم وبعد عمر تخشب وعاد إلى عالمه القديم، بل إلى عالم غيره القديم؟ ربما أصيب بمرض النكوص النفسي والعقلي أي العودة إلى المراحل الأولى لوعيه.</p>
<p>وإذا كان الشيء بالشيء يذكر فهنا مرض نفسي يدُعى التخشب. حسب القارئ أن يعود إلى علم الطب ليعرف أعراضه وأسبابه، ولكنه يبقى حالة فردية مرضية، أما المتخشبون الفاعلون فهم قد يرتكبون حماقات خطيرة، وأخص المتخشبين الأيديولوجيين.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

المتخشب

يُنظر إلى الثقافة بالمعنى الأنتروبولوجي للكلمة على أنها هي التي نشأ الفرد فيها وكبر.

<p>حذر الدكتور سهيل عبدالله الركن، استشاري المخ والأعصاب ورئيس جمعية الإمارات لطب الأعصاب، من تأثير الأمراض المزمنة على الإصابة بمرض الزهايمر.</p>
<p>مؤكداً أنه من الممكن تأخير الإصابة بالمرض وعلاجه من خلال التحكم بالأمراض المزمنة كارتفاع ضغط الدم والسكري والجلطات الدماغية لأنها تسبب تلفاً في الدماغ، وتعرّض الدماغ للضعف مما يؤدي إلى ظهور مرض الزهايمر بشدة.</p>
<p>وشدد على ضرورة إجراء المزيد من الأبحاث والدراسات العلمية المتعلقة بالمرض ما ينعكس إيجابياً على المرضى للارتقاء بمستوى الخدمات الصحية، وفق أفضل المعايير العالمية.</p>
<p>مشيراً إلى أن الجهات الصحية المعنية في الدولة تبذل جهودها في سبيل رفع الوعي المجتمعي، ووعي القائمين على رعاية المرضى ومقدمي الخدمات الصحية بأهمية تفهم طبيعة المرض، وتبني الطرق والأساليب الآمنة للتعامل مع المرضى وتقديم الرعاية اللازمة لهم.</p>
<p>وقال الدكتور الركن: «يعتبر الزهايمر مرض العصر وذلك بسبب ارتفاع عدد الإصابات به والمحتملة مستقبلاً لتقدم العمر على مستوى العالم، وهو أشهر أنواع الخرف عالمياً، وهو مرض مزمن، ليس من أسبابه تقدم العمر.</p>
<p>ولكن بسبب وجود بروتينات تسمى «بيتا أميلويد» يتم تخزينها في الدماغ خلال فترة التقدم في العمر مما يؤدي إلى ضمور وتلف أنسجة الدماغ، كما أن من أهم أعراض مرض الزهايمر يتمثل في فقدان الذاكرة المؤقتة، حيث يبدأ المصاب بنسيان الأمور الحديثة في حياته، كنسيانه أسماء من هم حوله، وأين وضع المفتاح أو محفظته.</p>
<p>وينقسم مرض الزهايمر إلى 3 مراحل مرضية، وتكون الأعراض في المرحلة الأولى خفيفة كنسيان التواريخ والمواعيد وانعزاله عن محيطه لملاحظته تكرار نسيانه وتأخذ هذه المرحلة من عام إلى عامين، ثم يدخل المرحلة الثانية وهي ملاحظة من هم حول المريض تكرار نسيانه، إضافة إلى حاجته لمساعدته في بعض الأمور، لاسيما وأنه سيتخيل أشياء غير موجودة، إضافة إلى اضطرابات النوم. وفي المرحلة الثالثة يعتمد المريض بشكل كلي على أفراد أسراته أو مقدمي الرعاية الصحية».</p>
<p>وأردف: «وجدنا أن الأشخاص الذين تعرضوا لجلطات دماغية هم عرضة أكبر لمرض الزهايمر وضمور الدماغ. وتوجد أمراض أخرى شبيهة بالزهايمر يجب التنبه لها، لذا يجب عرض المريض على الطبيب المختص في علم الأعصاب لعلاجه».</p>
<p>موضحاً بأنه لتشخيص الزهايمر يحتاج المريض إلى إجراء الأشعة المغناطيسية للتأكد من خلو الدماغ من الجلطات والأورام، والانتباه لأعراض أمراض أخرى مشابهة للزهايمر مثل الاكتئاب والخوف وغيرها من الأعراض التي يطلق عليها الزهايمر الكاذب أو الخرف الكاذب.</p>
<p>ويعالج الزهايمر بنوع من العلاجات التي تؤخذ بالفم ومعتمدة عالمياً وتتوفر حالياً في الدولة وهي أدوية ملطفة لأعراض الزهايمر وليست معالجة. وفي عام 2021 تم اعتماد أول دواء على مستوى العالم لعلاج الزهايمر وذلك من الهيئة الأمريكية للدواء.</p>
<p>إضافة إلى أدوية أخرى جديدة تم اعتمادها من قبل الهيئة الأمريكية للدواء وتعمل الأدوية على إزالة «بيتا أميلويد»، الذي يسبب ضمور الدماغ، وهي أدوية تعطى في الوريد. مؤكداً مدى الحاجة إلى مراكز علاجية متخصصة في الدولة لتشخيص مرض الزهايمر والارتقاء بالمنظومة الصحية في الإمارات والاستعداد لتقديم أفضل سبل الرعاية الصحية.</p>
<p><strong>إحصائيات</strong></p>
<p>يذكر أن إحصائيات منظمة الصحة العالمية أشارت إلى وجود أكثر من 50 مليون مريض مصاب بالزهايمر حول العالم عام 2018، وهو رقم مرشح للارتفاع إلى 82 مليوناً في عام 2030 والى 152 مليوناً عام 2050. الأمر الذي يجب التنويه إليه أهمية التشخيص المبكر، وتدريب ذوي المصابين على كيفية التعامل معهم، وبدء العلاج اللازم من قبل فريق طبي متكامل للتخفيف من أعباء هذا المرض.</p>
<p> </p>
<p> </p>

الصحة

Health

الرئيسية 

Home

رئيس جمعية الإمارات لطب الأعصاب لـ« البيان »:

التحكم بالأمراض المزمنة يؤخر الإصابة بالزهايمر ويساعد في علاجه

target2099931338509309220.jpg

حذر الدكتور سهيل عبدالله الركن، استشاري المخ والأعصاب ورئيس جمعية الإمارات لطب الأعصاب، من تأثير الأمراض المزمنة على الإصابة بمرض الزهايمر.

<p>بمذاقات الفواكه والنعناع، وغيرها من النكهات، وبأشكال وأنواع مختلفة، انتشرت السجائر الإلكترونية بين المراهقين من الجنسين، وبات الحصول عليها من محلات البيع في غاية السهولة، بعدما أضحت موضة، يتهافت «أصحاب الكيف» عليها بحجة أنها أقل ضرراً من السجائر العادية أو الشيشة، وهو الأمر الذي تنفيه الدراسات الطبية وأطباء الاختصاص الذين حذروا من خطورة هذا النوع من مصادر الدخان ووصفوه بوباء العصر القاتل.</p>
<p>وقال البروفيسور بسام منصور، استشاري أمراض الجهاز التنفسي وطب العناية الفائقة: «إن السجائر الإلكترونية كان ينظر إليها في البداية أنها وسيلة للإقلاع عن التدخين التقليدي، «وللأسف أصبحت منتشرة حتى بين بعض الأطباء، وراجت بين المراهقين والشباب بعد توفرها بأحجام وأنواع ونكهات مختلفة».</p>
<p>ولفت البروفيسور منصور إلى أنها تحتوى على النيكوتين الضار الذي يؤدي إلى الإدمان وإلى خلل الوظائف المعرفية والذهنية، إضافة إلى تأثيره الضار على الجهاز التنفسي، حيث إن الأبخرة التي تنتجها تؤدي إلى مشكلات صحية خطيرة على القلب والرئة والمخ وغيرها.</p>
<p>وأشار الدكتور فابريزيو فاشيني، استشاري أمراض الرئة إلى «الجانب النفسي» المحدد للفئة العمرية لمدخني هذه السجائر، حيث يعمد بعض المراهقين والشباب إلى تدخينها من باب الفضول لتجربة الأشياء الجديدة، دون إدراك مخاطرها، لافتاً إلى النمو التشريحي المستمر للجهاز التنفسي أيضاً في هذه الفئة العمرية، والذي يرفع من مستوى حساسيتهم وتعرضهم للأضرار الناجمة عن تلك السجائر، وفي هذه الفئة العمرية، تم تحديد حالة جديدة مؤخراً يطلق عليه مرض «إيفالي» (إصابة الرئة المرتبطة باستخدام السجائر الإلكترونية)، ويعتبر هذا من الأمراض الحادة المهددة للحياة ويسبب تغيرات التهابية في الرئة لا تتصل بمستوى وتوقيت التعرض».</p>
<p>من جانبه نوه الدكتور محمد زقوت استشاري أمراض داخلية أن احتواء السجائر الإلكترونية على النيكوتين والمواد الكيميائية الأخرى يؤدي إلى تأثيرات سلبية وضارة على القلب والأوعية الدموية مثل ارتفاع نبضات القلب وحدوث تضييق وانسداد في الأوعية الدموية مما يزيد من خطورة الإصابة بالجلطة القلبية والدماغية.</p>
<p>وفيما يتعلق بأضرار السجائر الإلكترونية على الأطفال، أوضح أنها تؤثر على نمو أعضائهم ونظامهم العصبي حتى إذا كان الطفل لا يستخدم السجائر الإلكترونية مباشرة فإن التعرض للبخار الثانوي يمكن أن يتسبب في تنفس مواد كيميائية ضارة، حيث تسبب السجائر الإلكترونية مشكلات في الرئة والجهاز التنفسي عند الأطفال بما في ذلك التهاب الرئة وضيق التنفس.</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

سهولة الحصول عليها والمعلومات المغلوطة عنها تضاعف خطرها

السجائر الإلكترونية.. سموم قاتلة بمذاقات مختلفة

target7748786288523438881.jpg

بمذاقات الفواكه والنعناع، وغيرها من النكهات، وبأشكال وأنواع مختلفة، انتشرت السجائر الإلكترونية بين المراهقين من الجنسين، وبات الحصول عليها من محلات البيع في غاية السهولة.

<p> توفي الطبيب المصري هاني الناظر بعد صراع مع مرض السرطان عن عمر يناهز الـ 74 عاماً بعد رحلة عطاء حافلة بالعطاء، وسيوارى جثمانه الثرى بعد عصر اليوم.</p>
<p>وأعلن ابن الطبيب الشهير  الدكتور محمد وفاة والده عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك قائلاَ: "إنا لله وإنا إليه راجعون ، توفي إلى رحمة الله والدي الدكتور هاني الناظر، صلاة الجنازة اليوم الخميس في المجمع الإسلامي في الشيخ زايد بجوار مستشفى زايد التخصصي بعد صلاة العصر ان شاء الله، وسيتم الاعلان عن موعد ومكان العزاء".</p>
<p>وعانى الدكتور هاني الناظر في الفترة الأخيرة من أحد أنواع سرطان الدم والذي يسمي ليمفومة بيركت، وهو من السرطانات التي تؤثر على الخلايا الليمفاوية ب، ويمثل حوالي 0.3 إلى 1.3% من جميع الأورام الليمفاوية.</p>
<p>ويتم علاج هذا النوع من السرطان من خلال العلاج الكيميائي،  حيث يتم خضوع المريض به لقتل الخلايا السرطانية المنتشرة في الجسم.</p>
<p>ونعت الطبيب الراحل دار الافتاء المصرية مبرزة إسهاماته العلمية وخدمته للفقراء : "إنا لله وإنا إليه راجعون، فقدنا قيمة علمية كبيرة ساهم بأبحاثه العلمية في خدمة العلم والأمراض الجلدية والتخفيف من معاناة المرضى، خالص العزاء لأسرة الدكتور هاني الناظر ولكل أهله وذويه وزملائه ومحبيه وطلابه، سائلين المولى -عزَّ وجلَّ- أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه خالص الصبر والسلوان".</p>
<p>وفي الأسبوع الماضي أعلن الدكتور محمد الناظر عن تدهور الحالة الصحية لوالده بشكل مفاجئ، مطالبا بالدعاء له: «الدكتور هاني الناظر للأسف بعد ما كان اتحسن جدا، حالته تدهورت جامد فجأة، محتاجين دعاءكم».</p>
<p>ورغم مرضه إلا أن الدكتور هاني آبي إلا أن يستكمل رسالته حتى الرمق الأخير فقد كان يجيب عن الاستفسارات الطبية الواردة على الصفحة الرسمية عبر فيسبوك و ويقدم الخدمات العلاجية لغير القادرين من المرضى بالعيادة.</p>
<p>وكان الدكتور هاني الناظر الرئيس الأسبق للمركز القومي للبحوث في مصر معروفاً عنه قربه من الفقراء ومد يد العون للمحتاجين ونشر التوعية عبر منصات التواصل الاجتماعي.</p>
<p>والدكتور هاني الناظر هو طبيب مصري مشهور في الأمراض الجلدية، ولد في القاهرة عام 1950، تخرج في كلية الطب جامعة القاهرة عام 1978، حصل على العديد من الشهادات العلمية بما في ذلك دكتوراه في الأمراض الجلدية والتناسلية من جامعة القاهرة عام 1984.</p>
<p><br/>
 </p>

الثقافة

Culture & Art

نجوم ومشاهير

Celebrities

صديق الفقراء.. وفاة الطبيب المصري الشهير هاني الناظر بعد صراع مع المرض

غع

توفي الطبيب المصري هاني الناظر بعد صراع مع مرض السرطان عن عمر يناهز الـ 74 عاماً بعد رحلة عطاء حافلة وسيوارى جثمانه الثرى بعد عصر اليوم.

<p>شاركت دولة الإمارات ممثلة بالجهات الصحية العالم في التوعية بالزهايمر في اليوم العالمي للمرض، والذي أعلنته منظمة الصحة العالمية في 21 سبتمبر من كل عام، حيث كشفت إحصائيات منظمة الصحة العالمية عن زيادة مرضى الزهايمر إلى 152 مليوناً عام 2050.</p>
<p>وأكد أطباء ومتخصصون ضرورة أن تأخذ الجهات المعنية على عاتقها تسليط الضوء على هذا المرض، وتعريف المجتمع بمعاناة مرضاه وبالمضاعفات السلبية للمرض، لا سيما أنه حالة تتضمن انخفاضاً مستمراً في القدرة على التفكير، وفي المهارات السلوكية والاجتماعية، ما يؤثر سلباً في قدرة الشخص على العمل بشكل مستقل. </p>
<p>وشددوا على ضرورة إجراء المزيد من الأبحاث والدراسات العلمية المتعلقة بالمرض ما ينعكس إيجابياً على المرضى للارتقاء بمستوى الخدمات الصحية وفق أفضل المعايير العالمية.</p>
<p>وقال الدكتور سهيل عبدالله الركن استشاري المخ والأعصاب ورئيس جمعية الإمارات لطب الأعصاب: الزهايمر مرض العصر وذلك بسبب ارتفاع عدد الإصابات به والمحتملة مستقبلاً لتقدم العمر على مستوى العالم، وهو مرض مزمن بسبب وجود بروتينات تسمى «بيتا أميلويد» يتم تخزينها في الدماغ خلال فترة التقدم في العمر ما يؤدي إلى ضمور وتلف أنسجة الدماغ، ومن أهم أعراضه النسيان المؤقت، حيث يبدأ المصاب بنسيان الأمور الحديثة في حياته، كنسيانه أسماء من هم حوله، وأين وضع المفتاح أو محفظته.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>3 مراحل</strong></span></p>
<p>ولفت الركن إلى أن المرض ينقسم إلى 3 مراحل، وتكون الأعراض في المرحلة الأولى خفيفة كنسيان التواريخ والمواعيد وانعزال المصاب عن محيطه لملاحظته تكرار نسيانه وتأخذ هذه المرحلة من عام إلى عامين، ثم يدخل المرحلة الثانية وهي ملاحظة من هم حول المريض تكرار نسيانه.</p>
<p>إضافة إلى حاجته لمساعدته في بعض الأمور، لا سيما أنه سيتخيل بعض الأشياء غير الموجودة، إضافة إلى اضطرابات النوم، وفي المرحلة الثالثة يعتمد المريض بشكل كلي على أفراد أسراته أو مقدمي الرعاية الصحية. </p>
<p>وأضاف: وجدت الدراسات أن الأشخاص الذين تعرضوا لجلطات دماغية أكثر عرضة للإصابة بمرض الزهايمر وضمور الدماغ، موضحاً أنه لتشخيص الزهايمر يحتاج المريض إلى إجراء الأشعة المغناطيسية للتأكد من خلو الدماغ من الجلطات والأورام، والانتباه لأعراض أمراض أخرى مشابهة للزهايمر مثل الاكتئاب والخوف وغيرها من الأعراض التي يطلق عليها الزهايمر الكاذب أو الخرف الكاذب.</p>
<p>كما لفت إلى أنه في عام 2021 تم اعتماد أول دواء على مستوى العالم لعلاج الزهايمر وذلك من الهيئة الأمريكية للدواء، إضافة إلى أدوية أخرى جديدة تم اعتمادها من قبل الهيئة الأمريكية للدواء وتعمل الأدوية على إزالة «بيتا أميلويد» الذي يسبب ضمور الدماغ وهي أدوية تعطى في الوريد.</p>
<p><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><strong>إحصائيات</strong></span></p>
<p>وأشارت الدكتورة مريم المسافري أخصائي طب أسرة في شركة أبوظبي للخدمات الصحية «صحة»، إلى أن الزهايمر هو الاضطراب العصبي المتفاقم، ما يؤدي إلى تقلص الدماغ وموت خلاياه، وأشارت إلى إحصائيات منظمة الصحة العالمية التي تشير إلى وجود أكثر من 50 مليون مريض مصاب بالزهايمر حول العالم عام 2018، وهو رقم مرشح للارتفاع إلى 82 مليوناً في عام 2030 وإلى 152 مليوناً عام 2050. </p>
<p>وأكدت أهمية التشخيص المبكر، وتدريب ذوي المصابين على كيفية التعامل معهم، وبدء العلاج اللازم من قبل فريق طبي متكامل للتخفيف من أعباء هذا المرض.</p>
<p>كما أوضحت سارة حمود الشملي، مديرة وحدة التمريض في شركة أبوظبي للخدمات الصحية «صحة»، أن الجهات الصحية المعتمدة في الدولة تبذل جهودها في سبيل رفع الوعي المجتمعي، ووعي القائمين على رعاية المرضى ومقدمي الخدمات الصحية بأهمية تفهم طبيعة المرض، وتبني الطرق والأساليب الآمنة للتعامل مع المرضى وتقديم الرعاية اللازمة لهم. </p>
<p>وأوضح الدكتور أحمد العزير استشاري الطب النفسي، أهمية التشخيص وتطوير الممارسات الطبية وتثقيف المرضى والمجتمع في هذا الجانب، لأنه من شأنه أن يحقق التمكين الاجتماعي والنفسي، إضافة إلى توفير العيادات المتخصصة وتوفير البيئة الداعمة والمحفزة لمرضى الزهايمر.</p>
<div> </div>

«منظمة الصحة»: 152 مليون مريض بالزهايمر عام 2050

4288223.jpg

شاركت دولة الإمارات ممثلة بالجهات الصحية العالم في التوعية بالزهايمر في اليوم العالمي للمرض، والذي أعلنته منظمة الصحة العالمية في 21 سبتمبر من كل عام، حيث كشفت إحصائيات منظمة الصحة العالمية عن زيادة مرضى الزهايمر إلى 152 مليوناً عام 2050.

<p>هناك ثمة حقائق لابد من التطرق إليها قبل الشروع في سرد سيرة هذه العالمة والعبقرية العربية، أولها أن الذكاء والعبقرية ليست مقتصرة على جنس أو شعب أو فئة معينة، فالشباب العرب مثلاً لا ينقصهم الإبداع والذكاء والأفكار العبقرية، بل قد يملكون من الرؤى والأفكار والإرادة والجدية والدأب ما هو أكثر من الموجودة لدى أقرانهم في الغرب، ولكن ما ينقصهم هو دعم الجهات الرسمية والأخذ بيدهم وتبني أفكارهم وأطروحاتهم بجدية.</p>
<p>كما إن الإبداع والابتكار الحقيقيين لا يمكن أن يأتيا ويكتملا إلا عن طريق طرح التساؤلات واستخدام منهج المقارنة ونظرياته. وإن معظم التجارب الإنسانية الإبداعية كانت ثمرة لامتلاك أصحابها لثقافتين، استطاعوا بهما مد جسور حضارية بين الشرق والغرب.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/426743301.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/426743301.jpg"/></a></p>
<p>إن العالمة العربية اليمنية، التي تحمل الجنسية السعودية منذ أوائل 2022، الدكتورة مناهل عبدالرحمن ثابت التي سنستعرض هنا سيرتها المفصلة وإنجازاتها ورحلتها العلمية وتجربتها الخاصة في النجاح والإبداع، أحد الأمثلة الحية على صحة ما ذكرناه.</p>
<p>ولدت مناهل في عدن، صاحبة الماضي العريق في الانفتاح على مختلف الثقافات وحاضنة المتعلمين والمثقفين من أبناء اليمن، وأحد أهم مراكز التجارة والحركة الاقتصادية والمدارس الغربية في جنوب الجزيرة العربية. كان ميلادها في 14 أكتوبر 1981، أي في اليوم الذي يحتفل فيه مسقط رأسها بعيد الاستقلال وجلاء الانجليز.</p>
<p>والدها هو الإعلامي المعروف عبدالرحمن ثابت المولود في ذبحان الحجرية بمحافظة تعز سنة 1947، والذي كان من أوائل من عمل بالبرنامجين العربي والإنجليزي من إذاعة وتلفزيون عدن بعيد حصوله على شهادة الثقافة العامة من جامعة لندن سنة 1965، ثم انتقل للعمل في هيئة الإذاعة البريطانية بلندن عام 1984 بعد أن اجتاز كافة الاختبارات بنجاح، وبعد عدة سنوات عاد إلى اليمن فعمل في سفارة اليابان بصنعاء كبيراً للمساعدين لمدة 13 عاماً، وحينما حصل على التقاعد في عام 2006 قرر أن يستقر في القاهرة مع ابنته الأخرى الدكتورة نهاوند ثابت عضو نقابة أطباء الأسنان بمصر إلى حين وفاته ودفنه هناك في 10 مايو 2017.</p>
<p>درست مناهل في مدارس عدن الحكومية، على الرغم من معاناتها منذ ولادتها من مرض التوحد الذي فرض عليها الجلوس في صفها صامتة إلى درجة أن قريناتها كن يشاغبنها ويصفنها بالبكماء، لكنها من جهة أخرى ظهر عليها علامات النبوغ منذ سن الخامسة، إذ أظهرت قدرات خارقة في استيعاب دروسها.</p>
<p>ولهذا السبب حظيت بعناية خاصة من قبل مدرستها تجلت في منحها برنامجاً دراسياً مكثفاً في المرحلتين الابتدائية والإعدادية، الأمر الذي أفضى إلى حصولها على شهادة الثانوية وهي في سن الرابعة عشرة، لتسافر إلى الولايات المتحدة سنة 1996 وهي في سن الخامسة عشرة من أجل الالتحاق بجامعة «دي بول» الأمريكية الخاصة بولاية شيكاغو لدراسة الاقتصاد.</p>
<p>وهناك واصلت دراستها إلى أن نالت في عام 2006 شهادة الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف في أحد التخصصات الحديثة والصعبة وهو تخصص الهندسة المالية (تختص ببناء الأنظمة المالية وهيكلتها وإعادة هيكلتها) عن أطروحة بعنوان «نظرية السلوك، سعر الفائدة والاختبارات التجريبية لنظرية التسعير المرجحة في الأسواق المالية»، لتصبح بذلك، وهي في سن الخامسة والعشرين، أصغر امرأة في العالم تحمل دكتوراه الهندسة المالية، وأحد العرب القلائل المتخصصين في هذا الحقل العلمي.</p>
<p>شغفها بالمعرفة والتحصيل العلمي، قاداها بعد ذلك لمواصلة الدراسة في الولايات المتحدة، إلى أن نالت شهادة دكتوراه ثانية في رياضيات الكم في سنة 2009 وهي في سن الثامنة والعشرين. وقد تم عملياً تبني النظريات التي وضعتها في العديد من المؤسسات العالمية المتخصصة في الفضاء لقياس المجرات الكونية وسرعة انتقال الضوء بينها.</p>
<p>وقد يفاجأ القاريء حينما يعلم أنها، على الرغم من تخصصاتها العلمية الدقيقة، تملك مهارات أدبية وقدرات بلاغية في اللغتين العربية والانجليزية، تضاهي تلك الموجودة لدى الأدباء والكتاب العرب. ويكفي دليلاً أن يقرأ المرء القطعة الأدبية الرفيعة التي نشرتها في وداع والدها، الذي ربما أورثها ليس فقط الشغف والانشغال بالمعرفة والعلوم، وإنما أورثها أيضاً جينات وملكات بلاغية ولغوية.</p>
<p>صاغت مناهل بعبارات يفيض منها الألم والحزن مقالاً في وداع والدها فقالت: «فقدتك معلماً نبيلاً ومرشداً عليماً وصديقاً أفخر به قبل أن تكون لي والداً.</p>
<p>لقد تعلمت منك الكثير.. تعلمت منك يا أبي أن أظل جالسة على الأرض مهما بلغت علماً وشهرة ومقاماً حتى لا أسقط، وتعلمت منك أن المرأة تظل طفلةً مهما كبرت لكنها تشيخ وتهرم في اللحظة التي يموت فيها والدها.</p>
<p>وأول مرة أمسكت فيها بإبهامك في طفولتي أيقنت في قرارة نفسي أنني سأظل ممسكةً بها إلى الأبد.. وهذا ما استوعبه الآن. لم أجد في نبلك وعظمتك سوى طريق العلم والمعرفة الذي سلكته زاهدة في كل ملذات الدنيا وجماليات الحياة وأمجادها.</p>
<p>هكذا تبدو الحياة إذاً بدونك، مقالة أدبية ركيكة، أو لنقل فرضية علمية ليس لها إثبات يسندها، وكنت أنت دائماً إثبات الفرضية وتجمِّل الركيك الهش في هذا العالم، وتمنحه ألقاً يفتقر إليه الآن، لكأنما فقد كل شيء معناه وأصبح باهتاً حتى الأبد، إنها حكاية الجسد الذي فقد روحه وبالتالي فقد اتصاله بالعالم الذي يشترط الكمال بين الروح والجسد. هذا العالم يا سيدي محض غلطة من دونك، فوالله ما حزنت أخت لفقد أخ.. حزني عليك ولا أم على ولد».</p>
<p>لمناهل، التي عاشت لفترة من حياتها في دبي تحت رعاية قيادتها الحكيمة السباقة إلى دعم العقول العربية المبدعة في مختلف التخصصات، حيث أسست لنفسها مشروعاً خاصاً بها، رحلة طويلة مع التكريمات والجوائز والألقاب والمناصب.</p>
<p>فعدا عن لقب «الأولى والأصغر والوحيدة في العالم العربي المتخصصة في الهندسة المالية»، ولقب «ملكة البورصة» التي منحته لها صحيفة «وول ستريت جورنال» بسبب دورها الفعال في عالم البورصة والمداولات المالية العالمية، وعدا عن وصف العالم «مايكل غلب» لها بأنها تفكر مثل ليوناردو دافنشي ولديها قدرة أديسون في الابتكار والإبداع، حازت في عام 2000 على جائزة التميز الدولية والبيئية والإنسانية العالمية نظير جهودها البارزة في البعثات البيئية والإنسانية في أفريقيا إبان عملها مع الأمم المتحدة.</p>
<p>وفي العام نفسه كرمها «اتحاد المرأة من أجل السلام العالمي» بمنحها جائزة السلام الدولية، فكانت أصغر امرأة في العالم تحظى بهذا التكريم.</p>
<p>وفي سنة 2010م اختيرت من قبل مجلة «لوفيسيال» كشخصية العام للإلهام وحصلت على جائزة المرأة العربية. وفي عام 2011 صنفت ضمن أذكى 30 شخصاً من الأحياء في العالم، وجاء هذا ضمن بحث علمي لـ Super Scholar. وفي عام 2013 حازت على لقب «عبقرية العام» عن قارة آسيا، من قبل مؤسسة «برين تراست» البريطانية فكانت بذلك أول شخصية عربية تنال اللقب.</p>
<p>وقتها قال عنها رئيس المؤسسة توني بوزان مخترع الخارطة الذهنية: «إن هذه الجائزة تمنح بناء على ترشيح من لجنة مشكلة من جمعية العلوم الملكية البريطانية تحت رعاية وإشراف مؤسستنا، ولو كان الأمر بيدي لقمت بتسليم الجائزة لهذه العالمة المتميزة دون المرور على اللجنة، نظراً لاستحقاقها الجائزة بكل جدارة، فهي مثال حي للمثابرة والاجتهاد رغم كل ما مرت به من تحديات وصعوبات».</p>
<p>وفي عام 2014 حصلت مناهل على «جائزة نوبل ابن سينا» التي منحت في العام السابق لمكتشف الخارطة الذهنية، وهي جائزة تمنح لأولئك الذين يقدمون أفضل الممارسات في مجال العلوم، وربط الشرق مع الغرب من خلال العلم والمعرفة.</p>
<p>وفي إنجاز تاريخي لافت آخر لها. دخلت الدكتورة مناهل موسوعة غينيس للأرقام القياسية، بعد أن تمكنت من تعليم 1307 أشخاص من طالبات وأعضاء هيئة تدريس جامعة دار الحكمة بجدة كيفية عمل الخارطة الذهنية في وقت قياسي لم يتعد الثلاثين دقيقة، ونجاحها في تصحيح كل خريطة ذهنيه في أقل من ثانيتين، وهو ما لم ينجح فيه حتى مكتشف الخارطة الذهنية نفسه، الذي أرسل لها تهنئة مصورة بالفيديو من مكان تواجده في سنغافورة.</p>
<p>والمعروف أن الخارطة الذهنية هي تقنية ثورية لمعرفة بنية الدماغ البشري عبر استخدام الصور والألوان، والكلمات الرئيسية والفرعية، وهو ما ساعد الملايين من الناس في جميع أنحاء العالم على تعزيز قدراتهم وتقوية ذاكرتهم وتمتين مواهبهم في الإبداع والابتكار، على نحو ما فعله القائمون على عمل مؤسسات مثل ناسا و أبل و مايكروسوفت.</p>
<p>أما العام 2016 فقد شهد قرار محكمة تشمبرلين بلندن منحها امتياز الحرية كتعبير عن الحب الذي تكنه لمدينة الضباب. وقد جاء في حيثيات القرار أن الدكتورة مناهل «من القلائل الذين استطاعوا أن يمدوا جسوراً بين الحضارة العربية والحضارة الأوروبية بامتلاكها ثقافتين متضادتين هما ثقافة الشرق والغرب وهو ما يعجز البناؤون عن تشييده ومده».</p>
<p>والمعروف أن جائزة امتياز الحرية لمدينة لندن تقليد قديم بدأ في العصور الوسطى حين كانت لندن تمنحه للشخصيات المهمة، ليكون لها صلاحيات الطبقات الارستقراطية في لندن، واستمر هذا التقليد رغم اختفاء كل مظاهر ذلك العصر كنوع من التعبير عن المحبة والاعتزاز لشخصيات اعتبارية سواء كانت انجليزية أو أجنبية، والمتتبع لقائمة من تم منحهم هذا الامتياز عبر التاريخ سيجد أنها كانت جميعاً شخصيات أثرت وأضافت في مسار التاريخ الإنساني.</p>
<p>وبعد عامين من هذا التكريم منحتها بريطانيا لقب «فارسة سانت كارين سيناي» في حفل حضره اللورد هاردنغ الإبن الروحي لملكة بريطانيا الراحلة إليزابيث الثانية.</p>
<p>إلى ما سبق، تعتبر الدكتورة مناهل عضواً فاعلاً في عدد من المنظمات الهامة، مثل جمعية العباقرة العالمية الدولية (منسا)، والمؤسسة الدولية للمهندسين الماليين التي منحتها لقب (ضليع) في الرياضيات، كما أنها عضو فاعل في منظمة»القيادات العربية الشابة«، وعضو ناشط في العديد من المؤسسات والمنظمات ذات الصبغة الاجتماعية والإنسانية والخيرية.</p>
<p>كما أنها ترأس منظمة مجتمع الذكاء النادر (World Intelligence Network) والذي يشترط نسبة 98 % كنسبة مئوية لمعدل ذكاء الندرة، علماً بأنها منظمة مسؤولة عن 27 مؤسسة لمتفوقي الذكاء في العالم. والجدير بالذكر أيضاً أنها اختيرت سفيرة للنوايا الحسنة من قبل مؤسسة «إيكو الدولي للفنون» التابعة للأمير ألبرت الثاني أمير موناكو.</p>
<p>سجلت عنها صحيفة الأيام العدنية (28/3/2021) قولها عن كيفية قياس ذكاء الإنسان: هناك عدة قياسات لقياس المقدرة الفكرية، فهناك أكثر من 72 مقياساً للذكاء معتمدة دولياً.</p>
<p>والحاصل على أكثر من 130 درجة بموجب مقياس (Intelligence quotient) هو إنسان متميز، وهناك فرق بين الإنسان الذكي والمتميز والعبقري والجهبذ.</p>
<p>وفي ردها على سؤال أين تضع مناهل نفسها في سلم العبقرية؟، أجابت بتواضع الكبار: أنا إنسانة طبيعية جداً وهناك مبدأ للعبقرية فأول ما تحس أنك عبقري تفقد عبقريتك، لهذا فأنا مجرد إنسانة مجتهدة.</p>
<p>ونختتم بما عبر عنه محرر صحيفة «عدن الغد» أن أمثال الدكتورة منال لا يزالون بحاجة إلى تعريف في أوطانهم، وداعياً القادة ورجال الأعمال العرب إلى الاستثمار في العلم وتشجيع العقول وإطلاق مبادرات الدعم للمبدعين باعتباره استثماراً في مناجم العقول التي لا تقل ربحية وأهمية عن الاستثمار في مناجم الذهب.</p>

مناهل ثابت.. شمعة مضيئة في سماء الإبداع

هناك ثمة حقائق لابد من التطرق إليها قبل الشروع في سرد سيرة هذه العالمة والعبقرية العربية، أولها أن الذكاء والعبقرية ليست مقتصرة على جنس أو شعب أو فئة معينة.

نتائج البحث عن: مرض العصر